예수가 30대 초반 나이에 하느님의 뜻을 따르기 위해 예루살렘에 오셔서 곧 십자가의 죽음과 고난을 앞두고 겟세마네 동산에서 최후의 기도를 바쳤다. 땀방울이 핏방울이 될 정도로 전심을 다해 기도하셨다. 예수는 고난과 십자가를 피하고 싶었다. 살고 싶었다. 얼마나 두려웠을까? 그러나 예수는 자신의 뜻보다 하느님의 뜻을, 하느님이 원하시는 길을 가시기로 결심한다.”아버지, 아버지께서는 하시고자만 하시면 무엇이든 다 하실 수 있으시니 이 잔을 저에게서 거두어주소서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서.“(마태 26,39)김의기

1980년 5월, 민주화의 봄이라고 일컬어지던 그 때에 광주에서는 우리 역사에서 다시 떠올리기조차 싫은 대 참살극이 벌어졌다. 그 처절한 피의 신음소리가 41년이란 세월이 지났지만 지금도 생생하게 기억되는 것은 어쩐 일인가? “너의 아우 아벨의 피가 땅에서 나에게 울부짖고 있다.”고 하느님께서 말씀하셨다.우리는 5.18광주민중항쟁을 어떻게 보아야 하는가? 루가복음 1,46절 이하의 ‘마리아의 노래’에 보면 아래와 같이 기억되고 있다. 이는 마리아가 엘리사벳의 집에 가서 ‘주님의 어머니’라는 인사를 받은 후 부른 노래이다. 태중의 아

50만년 이라는 장구한 인류의 삶 가운데 불과 5천 년이란 짧은 기간에 인류의 문명이 급속도로 발전한 이유는 인류가 문자를 발명한 까닭이라고 본다. 말이란 것도 따지고 보면 인간이 함께 살아야 하기 때문에 주어진 것이다. 하지만 인간이 말과 글로써 표현할 수 있는 한계란 실로 허약하기 이를 데 없다고 할 것이다.그래서 인류는 선사시대부터 춤과 노래, 그림을 통한 상징을 통해서 자신을 표현했다. 사실 우리 그리스도교의 모든 상징적 요소를 다 제거해 버린다면 하느님과 인간과의 소통은 불가능하리만큼 삭막하고 공허하게 될 것이다. 상징과

봄이 되면 우리는 종종 ‘사월은 가장 잔인한 달’로 시작하는 엘리엇의 시 첫 구절을 떠올린다.사월은 가장 잔인한 달죽은 땅에서 라일락을 키워내고추억과 욕정을 뒤섞고잠든 뿌리로 봄비를 깨운다겨울은 오히려 따뜻했다잘 잊게 해주는 눈으로 대지를 덮고마른 구근으로 약간의 목숨을 대주었다.그러면서 일년 중에 생명의 기운이 가장 힘차게 약동하는 달을 ‘잔인한 달’로 불렀던 그 이유에 대해서 생각한다. 봄의 하늘에서 비가 내렸다. 봄비는 하늘 구름에서 창공을 뚫고서 땅 깊숙한 곳까지 수직의 먼 여행을 했다. 그리고 땅속에 조용히 잠자고 있는 씨

나사렛 예수가 그 생애를 통해 가르치신 진리를 큰 산(山)에 비유한다면, 그 사람이 서 있는 위치에 따라 그 산에 대한 인상도 각양각색일 것이다. 나는 가끔 "내가 믿고 알고 있는 하느님이 실제로 예수가 가르치신 그 하느님이신가?"에 대한 두려움에 빠질 때가 있다. 기독교에 입문한 이후, 지금까지 내가 믿고 의지해 온 그분이 때때로 내 앞에 너무나 낯설기만 한 것은 웬일일까? 아마도 그것은 내가 그분의 가르침과 행동 양식을 제대로 따르지 못했기 때문일 것이다. 예수의 삶을 추종한다는 것은 외적 생활양식을 모방하는 것뿐만 아니라, 특

2011년 3월 11일, 일본 도쿄 북동쪽 370킬로미터 지점에서 대지진이 발생하여 강력한 쓰나미가 일본 해안을 강타했다. 사망자와 실종자가 2만 명이었고, 30만 채 가옥이 파괴되었다. 그런데 이것만이 아니라 후쿠시마 핵발전소가 1호기, 3호기, 4호기가 연달아 폭발하는 장면을 우리는 텔레비전을 통해서 실시간으로 보았다. 실로 엄청난 충격이었다.후쿠시마 핵사고는 이미 지나갔거나, 끝난 사고가 아니라 지금도 여전히 진행 중에 있다. 지역의 주민들은 아무 대책 없이 심각한 피폭에 내던져져 있는 상황이고, 사고의 수습을 책임져야 할 일

예수 이해의 새로운 지평예수가 모든 사물에 비추어진 현상을 자기의 주관(主觀)에서 벗어나 객관화시켰다면 모든 시대성을 넘어서 예수의 종교적 진리를 간단히 받아들일 수 있었을 것임이 분명하다. 그로부터 세워진 종교가 오늘날까지 이어지면서 수많은 변천의 드라마를 연출하게 되었다. 예수의 생애 속에 나타난 여러 가지 사건들을 우리들이 그대로 믿고 받아들이기에는 조금 위험하거나 그렇지 못하다.우리는 현대의 세계관 속에 예수의 생애를 도입시켜야 한다는 것이다. 다시 말해서 예수의 생애와 우리들의 세계관을 일치시켜야 한다는 것이다. 바울이 예

우린 성서의 곳곳에서 고통당하는 민중들과 함께하시는 하느님의 모습을 발견한다. 시편 기자는 “야훼여! 언제까지 나를 잊으시렵니까? 영영 나를 잊으시렵니까? 언제까지 나를 잊으시렵니까? 밤낮 없이 쓰라린 이 마음, 이 아픔을 언제까지 견뎌야 합니까?”(시편13,1-2) 하며 울부짖는다. 십자가에 매달려 고통당하시는 그리스도는 최후의 절규를 부르짖는다. “엘리 엘리 라마 사박타니?”(나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?) 마찬가지로 성서에 등장하는 예언자들과 시대의 선각자들은 이와 비슷한 경험을 한다. 그러나 마침내 절망 가운데

예수가 유대 종교지도자들에게 체포되어 법정에서 재판을 받게 되었다. 대제사장들은 여러 가지 죄목으로 예수를 고소했다. 그러나 예수는 구태여 그들의 거짓 증거에 대하여 구구한 변명을 하지 않았다. 조용히 침묵하였을 뿐이다. 대제사장들은 여러 가지로 예수를 고발하였다.빌라도는 다시 예수께 물어 말하였다. “당신은 아무 답변도 하지 않소? 사람들이 얼마나 여러 가지로 당신을 고발하는지 보시오.”(3-4) 빌라도가 이상히 여길 정도로 대답을 하지 않으셨다. 사람들은 자기에게 조금만 손해가 되고 명예가 훼손되며 권리가 침해된다고 느끼면 곧잘

오늘 아침, 아브라함의 기도를 묵상했다. 거기에 보면, 소돔과 고모라 이야기가 나온다. 하느님께서 소돔과 고모라를 심판하시겠다고 하자 그 때에 아브라함이 하느님께 아뢴다. “주께서 의인을 기어이 악인과 함께 쓸어 버리시렵니까? 그 성 안에 의인이 쉰명이 있으면, 어떻게 하시겠습니까? 그래도 주께서는 그 성을 기어이 쓸어 버리시렵니까? 의인 쉰명을 보시고서도, 그 성을 용서하지 않으시렵니까?”(18,24) 그렇게 시작한 기도가 45명으로 30명으로 20명으로 마지막엔 “의인 10명만 있어도 소돔성을 멸하시겠느냐”고 하느님께 따진다.

"유용함을 느끼지 못하거나 아름답다고 생각되지 않는 물건은 집 안에 두지마라."(윌리엄 모리스, William Morris) 버리며 살아야 될 것이 어디 물건뿐이겠는가. 우리의 내면과 삶의 방식을 돌아보면 쓸데없는 군더더기가 켜켜이 쌓여 있는 것을 발견하게 된다. 한 개인의 삶만 그런 것이 아니다. 21세기 지구공동체도 청산하지 못한 역사의 잔재와 지난 세기의 문명이 안겨준 폐해를 껴안은 채 몸살을 앓고 있다. 쓸모없는 것들을 비워내고 새롭게 출발하지 않으면 우리의 삶은 갈수록 고단하고 질 낮은 삶을 살게 될 것이고 결국은 생존 자

갈수록 줄어가는 한국교회1980년대 이후로 한국 교회가 쇠퇴의 길을 걷고 있다. ＜뉴스앤조이＞가 2020년 9월 총회를 맞아 교세 통계를 공개한 각 교단 총회 보고서와 교단지 발표 내용을 종합한 결과, 대한예수교장로회 합동(예장합동·소강석 총회장), 통합(신정호 총회장), 고신(박영호 총회장), 한국기독교장로회(기장·이건희 총회장)와 올해 상반기 교세 통계를 공개한 기독교대한감리회(감리회·윤보환 감독회장직무대행), 기독교대한성결교회(기성·한기채 총회장) 등 교단 6곳의 교인 수는 총 741만 2150명으로, 2018년 기준 758만

기상대에서 날마다 일기예보를 하는 것은 무슨 산통을 흔들어서 나오는 점괘에 따라 하는 것이 아니요, 과학적인 정보를 수집하여 얻은 자료를 바탕으로 하는 것이다. 그러므로 올바른 예보를 하려면 세계의 여러 곳에 생겨나는 기상의 상황을 정확하고 신속하게 파악해야 하며, 그러려면 현대적인 첨단장비와 학문적 분석 능력과 끊임없는 연구 노력이 동반되어야 함은 물론이다.그런데 가끔 기상대의 예보가 빗나가서 많은 사람들에게 실망감을 안겨주는 일이 있다. 아무튼 일기 예보를 하는 이유는 앞으로 생겨날 기상변화에 올바르게 대비해 불의의 인명, 재산

인간이 눈을 감는 시기는 차례를 기다리지 않는다. 죽음은 반드시 앞에서만 오는 게 아니라 미리 뒤로 다가오는 것이기도 하다. 인간은 누구나 죽게 된다는 사실을 알고 있지만, 그것은 기다리거나 재촉하지도 않는데 뜻하지 않게 다가온다. 바닷물이 밀려 나간 앞바다의 갯벌이 아득히 멀리까지 보이다가도 눈 깜짝할 사이에 밀물이 차오는 것처럼 말이다. 그러므로 인간이 죽음을 미워한다면 생명을 소중히 여겨야 한다. 어찌 살아서 생명을 유지하는 즐거움을 매일 마음속으로 맛보면서 즐기지 않을 수 있겠는가.그러나 이 일을 자각하지 못하는 어리석은 사

라는 책의 저자인 루이스 에블리(Louis Everly)는, 나쁜 종교는 늘 도피성, 소극성, 무책임성을 좋아한다고 말하였다. 이런 나쁜 종교를 믿는 사람들은 "위쪽 하늘에 눈을 고정함으로써 아래쪽 땅에서 무슨 일이 일어나고 있는지는 보지 않는다"고 에블리는 덧붙여 말하였다.그리스도인은 '위의 것'을 추구하는 사람들이라고 말할 수 있다. 사도 바울로는 "여러분은 땅에 있는 것들을 생각하지 말고 위에 있는 것들을 생각하시오"(콜로 3,2)라고 권면하지 않았던가? 바울로가 여기서 말하는 '위에 있는 것'이란, 이 자상

그리스도의 산상설교는 그분이 구세주로 공적 행동을 시작한 때의 것이었다. 당시 사람들도 아직 그의 마음을 충분히 이해하지 못하였을 것이다. 저 “다행한 사람, 행복한 사람”이라는 이미지는 당시 사람이나 요즘 사람들에게도 큰 충격을 주는 말씀이다. 사람들은 “매일의 생활에 충족감을 맛보고 있는 사람, 기뻐하고 있는 사람, 할 일을 다 한 사람, 자기의 재능을 충분히 발휘한 사람, 다른 사람의 인정을 받는 사람, 평화를 맛보고 있는 사람” 등이 행복한 사람이라고 느끼고 있다. 그러나 그리스도는 “마음이 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 정

내 어릴 적 별명은 '미련곰탱이'였다. 아버지는 걸핏하면 나를 그렇게 부르셨다. 한 번은 아버지 심부름으로 목사님 댁엘 갔는데, 도무지 그날 뭔 심부름이었는지 생각나지 않았다. 그래서 그저 목사님 얼굴만 뵙고 돌아왔다. 나는 목사님 얼굴을 뵙고 돌아온 것으로 아버지 심부름을 훌륭하게 마쳤다고 생각하였다. 착각이었다. 저녁나절 아버지께 불려가 호되게 야단을 맞았다. 그날 심부름의 내용은, "목사님, 아버지가 개장국 잡수시러 우리 집에 오시래요."라는 말이었다. 이 한마디를 잊어버렸던 것이다.나는 어려서부터 행동이 굼뜨고 어리버리했다.

내가 기독교 목사라는 직업을 지니고 살아온 지도 벌써 35년의 세월이 지났다. 누구나 어떤 한 가지 일을 가지고 그처럼 오랜 세월을 살아온 경험을 가진다면 그는 아마 아무도 따를 수 없을 만한 하나의 전문가 혹은 기술자가 될 수 있을 것이다. 물론 목사란 설교하는 일과 가르치는 일과 그리고 개인이나 군중이나 그룹을 접촉하면서 문제의 해결을 돕는 일 등이 그 주요 임무라고 할 수 있다. 그런데 나는 그런 일들에 대해서 숙련된 고도의 기술자는 고사하고 점점 더 자신감을 잃을 정도로 어렵게만 느껴지니 그게 과연 어찌된 일일까? 물론 지금

맑은 샘물에 얼굴이 비치듯이 침묵을 지키고 있는 시간이 우리의 참 모습을 비추는 것이다. 침묵하는 시간은 우리의 속사람을 살찌게 한다. 우리의 내면적인 삶을 풍요하게 만들어 준다. 내가 벙어리가 아니라고 소리치고, 내가 이만큼 안다고 떠드는 동안, 실은 자신이 올라가고 높아지는 것이 아니라 그만큼 얼간이가 되며 주책이 되는 것이다. 사람들은 이 단순한 진리를 망각하고 살아간다. 이것은 외부적인 소음 때문이다. 이러한 저질 문화의 홍수에 맹종할 것이 아니라 분명한 자기 질서를 갖고 그것을 극복할 수 있어야 한다.말은 가능한 적게 해야

흔들리지 않는 나무가 없듯이 아니, 흔들리지 않으면 이미 나무는 나무가 아니듯이 사람들은 흔들리기 마련이고 또 흔들리기 때문에 사람일 수 있다. 그러나 흔들림은 사람의 것이 나무의 것보다 훨씬 더 심각하다. 왜냐하면 나무는 밖에 주어진 자극인 바람에 의해서만 비로소 흔들리지만 사람은 안팎의 동기에 의해서 흔들리기 때문이다.사람은 제 마음속의 동요로 말미암아 더러 더 많이, 보다 심각하게 흔들리는 편이다. 사람들은 흔들리면서 산다. 아니 흔들리는 움직임, 그게 곧 삶인지도 모른다. 헤매고 나다니고 의심쩍고 미심쩍어 하고, 긍정과 부정