워라밸은 ‘일과 삶의 균형’을 뜻하는 ‘워크 앤 라이프 밸런스(Work and Life Balance)’의 줄임말이다. 장시간 노동을 줄이고 일과 개인적 삶의 균형을 맞추는 문화의 필요성이 대두하면서 등장한 신조어인데 1970년대부터 등장한 개념이지만 한국에서는 2018년부터 새롭게 주목받기 시작했다.은 1988년생부터 1994년생을 '워라밸 세대'라고 규정했으며, 이들은 자신을 갈아넣어 일을 하지 않고 '소확행(작지만 확실한 행복)'을 실천할 정도의 소득 수준에 만족한다. 워라밸 세대의 핵심 가치는 나 자

내가 개신교 목사라는 직업을 지니고 살아온 지도 벌써 30년이 넘는 세월이 지났다. 누구나 어떤 한 가지 일을 가지고 그처럼 오랜 세월을 살아온 경험을 가진다면 그는 아마 아무도 따를 수 없을 만한 하나의 전문가 혹을 기술자가 될 수 있을 것이다. 물론 목사란 설교하는 일과 가르치는 일과 그리고 개인이나 군중이나 그룹을 접촉하면서 문제의 해결을 돕는 일 등이 그 주요 임무라고 할 수 있다.그런데 나는 그런 일들에 대해서 숙련된 고도의 기술자는 고사하고 점점 더 자신감을 잃을 정도로 어렵게만 느껴지니 그게 과연 어찌된 일일까? 물론

민들레국수집을 찾아오는 손님들은 돈이 거의 없습니다. 아니 아예 없습니다. 돈이 없으니 민들레국수집이 문을 열지 않는 날에도 오는 이도 있고, 저녁 무렵 문을 닫았을 때 오는 이도 있습니다. 문이 닫혀 있으면 더 보채지도 않습니다. 그냥 굶습니다.어느 날이었습니다. 오후 다섯 시에 문을 닫고 집으로 가려는데 손님 두 분이 헐레벌떡 뛰어왔습니다. 문을 닫고 가려는 저의 모습을 본 손님이 그 순간 망설임도 없이 발길을 돌립니다. 손님을 급히 뒤쫓아 갔습니다. 다른 곳에 가서 저녁을 먹을 곳이 있는지 물어봤습니다. 이제는 어디를 가도 밥

식탁 하나에 간이의자 여섯 개를 놓고 배고픈 손님께 겨우 국수 한 그릇 대접하면서 시작한 민들레국수집입니다. 어느새 17년이 흘렀습니다.저는 22세에 천주교 수도원에 들어가서 재미있게 살았습니다. 25년을 살다가 나이 47세에 가난한 사람들 틈에서 사는 것도 재미있겠다 싶어서 수도원을 나왔습니다. 수도원을 나와서 제가 가진 것을 전부 털었더니 3백만 원이었습니다. 그것으로 민들레국수집을 시작했습니다.민들레국수집을 열면서 네 가지만은 꼭 지키기로 마음먹었습니다. 정부 지원을 받지 않는다. 기부금을 얻기 위한 프로그램을 하지 않는다.

나의 스승 예수께서 이렇게 말씀하셨다. “등불을 가져다가 됫박 아래나 침상 밑에 두는 사람이 어디 있겠느냐? 누구나 등경 위에 얹어 놓지 않느냐? 감추어 둔 것은 드러나게 마련이고 비밀은 알려지게 마련이다. 들을 귀가 있는 사람은 알아들어라.”(마가 4,21-22)날이 밝으면 등불을 켜서 손에 들고 골목골목을 누비면서 사람을 찾는다고 외치며 다니는 사람이 있었다. 고대 그리스의 디오게네스란 철인(哲人)이 그렇게 했다는 것이다. 그를 본 사람들은 그를 무어라 했을까? 미친 사람쯤으로 생각했을지 모른다. 거지처럼 남루한 디오게네스는 거

서른 중반의 청년이 민들레국수집에 식사하러 왔습니다. 처음 보는 이였습니다. 부평 역에서 노숙을 하고 있다고 했습니다. 일거리를 얻기가 너무 어렵다고 합니다. 돈이 있으면 만화방에서 지내기도 했습니다. 열두 시간에 요금이 팔천 원입니다. 샤워실도 있어서 괜찮았다고 합니다. 계란 프라이를 하나 얹어주었더니 고맙다고 합니다.며칠 후에 하루 일을 했다면서 박카스를 한 통 들고 왔습니다. 그렇게 조금씩 이야기를 나누게 되었습니다. 12월 29일 점심 무렵에 청년이 다시 나타났습니다. 몇 군데에 일자리를 알아봐도 일할 곳이 없다고 합니다.

새로운 달력을 벽에다 갖다 걸고, 지난 달력을 떼어 냈다. 작년 달력을 보니 여기저기에 쓰여 진 메모들이 눈에 들어오면서, 한 해 동안 일어났던 일들, 만났던 사람들이 영화처럼 머리를 스치고 지나간다. 이제는 다 잃어버린 시간들이다. 새 달력을 한 장씩 넘기니 다가올 사건들이 떠오른다.작년의 시간은 이미 사라졌고 새해의 시간은 이제 막 시작되는데, 사라진 시간은 기억 속에 여전히 남아 있고, 아직 오지 않은 시간은 부푼 기대 속에 이미 와 있다. 삶의 시간을 과거와 현재와 미래로 구분한다는 것이 어렵다는 생각이 든다. 과거는 지나간

“보라, 사람들 가운데에 있는 하느님의 장막이다. 그분은 그들과 함께 거처하시고 그들은 그분의 백성으로 지낼 것이다. 하느님 친히 그들의 하느님으로서 그들과 함께 계실 것이다.”(묵시록 21장 3절)하느님과 더불어 있는 곳, 그곳이 천국이다. 아프고 힘든 이들이 차별 없이 더불어 울고 웃는 그곳이 천국이다. 홀로 아픈 이들과 더불어 있는 곳, 그곳에서 우리는 하느님을 만날 수 있다. 죽어서가 아니라, 살아서 바로 이곳에서 말이다. 하느님은 화려한 성전이 아닌 그 더불어 있음 가운데 함께 계신다.“천당은 이 세상에 하나가 있고 후세에

이스라엘 학자 유발 하라리는 에서 신석기 농업혁명이 밀과 쌀과 감자가 인류를 속인 ‘사기’라고 표현합니다. 농업혁명으로 식량의 총량은 늘었지만, 인구가 폭증하고, 무례하며 건방진 엘리트가 생겨서 인류의 삶은 농업혁명 이전보다 더 고달파졌기 때문입니다. ‘사기’라는 극적인 표현을 사용한 유발 하라리의 혜안이 놀랍습니다. 동시에 신석기 농업혁명을 구약성경과 연결한 가 떠올랐습니다.창세기에서 하느님은 에덴동산에서 인간을 추방하면서 고통 속에서 땅을 부쳐 먹는 농부의 삶을 살아야 한다고 벌을 주었습니다. 그

예수님은 이렇게 기도하라 하십니다. “아버지, 아버지의 이름을 거룩히 드러내시면 아버지의 나라가 오게 하소서. 날마다 저희에게 일용할 양식을 주시고 저희에게 잘못한 모든 이를 저희도 용서하오니 저희의 죄를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하소서.”날마다 먹을 양식이 있다는 것이 얼마나 놀라운 일인지 모르는 세상입니다. 주변에는 먹을 것이 넘쳐납니다. 그런데 민들레국수집을 찾아오는 이들은 먹을 것이 없어서 굶는 것을 제일 무서워합니다.민들레국수집에 오는 분들은 밥을 제일 좋아합니다. 반찬보다 밥을 훨씬 많이 담습니다. 밥을 조금

대림1주일을 하루 앞둔 11월 30일, 교회전례력으로 한해의 마지막이자 새해를 맞이하는 초입에 집 근처 파주 예수마음배움터에 갔다. ‘성화와 함께하는 대림기도-주님을 기다리는 자리’라는 주제로 짤막한 피정이 마련되어 있었기 때문이다. 성심수녀회 하영유 수녀님의 성화 묵상을 따라가면서, 내내 마음에 남아 있는 그림은 렘브란트의 (St. Joseph’s Dream, 1646)이었다. 집에 돌아와 찾아보니, 요셉 성인을 다룬 성화들에서도, 아기 예수를 돌보는 마리아 옆에서 졸고 있거나 뒤에서 잠에 빠진 요셉을 흔히 볼 수

누구와 벌이고 있는 종교전쟁일까기독교와 불교 혹은 천주교와 이슬람 간의 종교전쟁을 말하는 것은 아니다. 때로는 서로의 성지나 성상을 훼손하는 몰지각한 소수의 무리는 있을지언정 이른바 ‘종교전쟁’은 대한민국에서 없는 것으로 여기고 있다. 그렇지만 과연 ‘종교전쟁’은 없는 것일까.타종교, 좋은 의미로 이웃종교와는 좋은 게 좋은 것처럼 지내는지 몰라도 개별종교 안을 들여다보면 종교의 창시자가 말한 대로, 행한 대로, 생각한 대로 하지 않으려는 전쟁은 분명히 치열하게 진행되고 있다. 멀리 갈 것 없이 천주교와 개신교를 합한 범그리스도교는

"성경에 보면 예수님은 인자(사람의 아들)이라고 말씀하는데, 제가 보기에 그 시대에 그렇게 얘기 안 했을 거 같아요. ‘나는 사람 새끼다.’ 예수님은 분명 그렇게 말씀하셨을 거 같아요."저는 다큐멘터리 영화 에서 판자촌 빈민의 정신적 아버지 정일우 신부님이 하신 이 말씀을 잊지 못합니다. ‘새끼’라는 말이 어쩜 이리도 따뜻하게 다가오던지요.성경을 보면 세례자 요한과 예수님과 바오로 사도는 기득권자들을 대놓고 욕했습니다. 세례자 요한은 세례를 받으러 오는 바리사이와 사두가이에게 “독사의 자식들아”(마태 3,7)라고

서점에서 책을 한 권 샀습니다. 붉은 표지에 라고 제목이 붙었더군요. 아득한 세상을 지나는 길손들에게 띄우는 시편 모음입니다. 정혜신 박사와 한 짝인 이명수 심리기획자가 엮은 책입니다. 이명수 님은 이런 이야기를 꺼내더군요. 시리아나 아우슈비츠처럼 객관적 지옥도 있지만 수많은 주관적 지옥들도 있다고 말입니다. 그게 뭐든 드라이아이스처럼 시간이 지나면 휘발될 고통도 현재의 내게는 피부를 태우는 듯한 화상이 될 수 있다는 거지요. 맞는 말입니다.“사람들과 어울려 관계를 맺고 사는 한 크고 작은 지옥을 경험할 수밖

“그 한 번의 따뜻한 감촉단 한번의 묵묵한 이별이몇 번의 겨울을 버티게 했습니다사람과 사람 사이에 벽이 허물어지고활짝활짝 문 열리던 밤의 모닥불 옆에서마음과 마음을 헤집고푸르게 범람하던 치자꽃 향기,소백산 한쪽을 들어올린 포옹,혈관 속을 서서히 운행하던 별,그 한 번의 그윽한 기쁨단 한 번의 이윽한 진실이내 일평생을 버티게 할지도 모릅니다”고정희 시인의 입니다. 1991년 마른세 살에 지리산에서 죽었다는 이 시인을 두고 어떤 이는 시몬 베유를 닮았다고 합니다. 철학교사였지만 노동자가 된 그녀는 우리를 부박한 일

구세주가 탄생하신다고 한다. 그러면 정말 이 암울한 현실의 장막이 걷히고, 생때같은 목숨이 더 이상 죽어나가지 않아도 좋을 세상은 오는 것일까? 얼마 전 어느 신문에 산업현장에서 사고로 죽은 노동자 1천2백명의 명단이 실렸다. 이를 두고 작가 김훈은 이렇게 적었다. “퍽, 퍽, 퍽 소리가 들린다…. 이 소리는 추락, 매몰, 압착, 붕괴, 충돌로 노동자의 몸이 터지고 부서지는 소리다. 노동자들의 간과 뇌가 쏟아져서 땅 위로 흩어지고 가족들이 통곡하고, 다음날 또다시 퍽 퍽 퍽 소리 나는 그 자리로 밥벌이하러 나간다.”작년 이맘 때 화

지난 11월에 필리핀을 열흘 동안 다녀왔습니다. 나보타스 Tangos 마을에 조그만 민들레 작은학교를 열고 왔습니다. 민들레국수집은 현재 필리핀에 두 곳이 있습니다. 2017년 초에 삼 년 동안이나 재미있게 운영하던 칼로오칸 공동묘지에 있던 민들레국수집을 문을 닫고 더 변두리로 가서 다시 시작한 곳입니다.인천으로 돌아온 몇 달 후인 2017년 6월에도 필리핀 우리 아이들에게 장학금을 나눌 수 있도록 많은 고마운 분들이 도와주셨습니다. 다섯 달만에 다시 필리핀으로 갔습니다. 다시 만난 우리 아이들은 훌쩍 커졌습니다. 아이들 가정들도

한 해에 사계절이 있는 것처럼 인생에도 사계절이 있다. 희망찬 봄이 있는가 하면 삶을 되돌아보는 가을이 있고, 절정기의 여름이 있는가 하면 절망스러운 겨울도 있다. 인생에서 사계절을 경험했다면 아마 당신은 기도에서도 사계절을 경험했는지 모른다. 따사로운 평안이 감겨오는 봄의 기도나, 조용한 음악처럼 묵상케 하는 가을의 기도나, 하느님의 임재가 강하게 느껴지는 여름철 기도를 체험했을 것이다.그런데 가끔 우리들은 하느님이 곁에 계심을 느끼기 힘든 기도, 공허한 메아리가 울리는 것 같은 기도, 기도 대신에 그저 탄식만이 하염없이 흘러나오

마음이 무엇인가로 가득차면 다른 것은 보이지 않는다. 오직 그것만 보인다. 돈으로 마음이 가득한 이는 무엇이든 돈으로 보인다. 공부를 해도 돈 때문이고, 사람을 만나도 돈 때문이다. 결혼은 최고의 투자라는 광고 문구가 무섭다. 결혼도 결국 돈이다. 그들에게 돈은 세상의 유일한 기준이다.마음이 ‘나’로 가득차면 ‘나’ 이외 다른 이는 보이지 않는다. 오직 ‘나’만 보일 뿐이다. ‘나 아닌 이들’이 ‘나’의 바로 옆에서 어떤 아픈 고난의 시간을 보내도 보이지 않는다. 마음이 ‘나’로 가득차면 그냥 그리 된다. 겨우 보이는 ‘남’이란 이

겨우 쉰다섯인데, 거리에서 십여 년을 살다가 초라한 여인숙에서 11월 23일 새벽 하늘로 떠났습니다. 가난하게 태어나 가난하게 살다가 가난하게 세상을 떠났습니다. 무연고라서 형제처럼 도와주었던 민들레국수집 봉사자 한 명이 경찰서에 불려가 조사를 받고 나왔습니다.김00님은 노숙를 오래 했습니다. 너무도 조용한 사람이어서 있는지 없는지 모르게 살던 분입니다. 막노동을 하면서 살아갈 때는 조금 여유 있으면 민들레꿈 공부방 아이들 먹으라고 과자를 선물하던 분인데... 몇 달 전부터 제대로 걷지도 못하고, 일도 못하고 거리에서 하루 하루 보