새해를 그리스도와 함께 준비하는 대림절과 성탄절에 귀한 책을 만났습니다. 레가스베르트 그레샤케의 (분도, 2021)입니다. 그레샤케는 “신앙으로 삶의 여정을 채워 나가는 신앙인들의 궁극적인 목표는 하느님이 이루어 주시는 영원하고 복된 완성”이라고 말합니다. 복된 완성이란 “나는 살아있지만 이미 내가 아니라, 그리스도께서 내 안에 살고 계십니다”(갈라 2,20)라고 말할 수 있을 때까지 수행하는 것입니다. 그래서 독일신비주의자였던 안겔루스 질레지우스처럼 “나는 마리아가 되어 하느님을 낳아야 한다”고 말할 수 있

1920년대 발터 벤야민(Walter Benjamin)은 (Capitalism as Religion, 1921)라는 저서를 발간한다. 그는 이 저서에서 자본주의를 막스베버가 지적한 것처럼 특정한 종교에 의해 형성된 이념을 넘어서 ‘본질적으로 종교적 현상’이라고 주장한다. 그는 그의 저서에서 종교개혁은 자본주의의 발생을 지원한 것을 넘어서서 종교자체가 자본주의화를 이루게 되었다고 분석한다.벤야민의 이론에 의하면 자본주의는 지금까지 인류역사에 존재했던 제의적 종교에서 가장 공리주의적 종교이다. 자본주의의 제의는 영

노숙하는 우리 손님들은 돈이 아예 없습니다. 그런데 급히 돈이 필요할 때 돈을 구할 길이 없습니다. 오죽하면 저에게 돈 좀 빌려달라고 합니다. 처음에는 빌려주었습니다 빌려주었는데 갚지 못하면 밥 먹으러 오질 못 합니다. 그래서 빌려달라면 그냥 드렸습니다. 그랬더니 아예 빌려달라는 소리도 못합니다. 그래서 우리 손님들에게 무이자로 조금 빌려주는 민들레 금고를 1월 15일부터 시작했습니다.종자돈은 제가 베로니카로부터 받는 용돈 50만 원입니다. 종자돈 이야기를 듣자마자 고마운 어느 자매님이 30만원을 보태주셨습니다. 그래서 종자돈 80

오늘날 그리스도인의 궁극적 관심은 오직 구원뿐이다. 구원은 하느님만이 결정하실 수 있는 사안이다. 그러나 구원은 하느님이 그것을 확정하시기 전에 이미 그 사람의 행위로 입증된다. 종교개혁의 가장 큰 잘못은 오직 믿음을 강조하기 위해 인간의 선택과 행위를 부정한 것이다.그러나 행위를 부정하는 것은 예수님을 부인하는 것과 같다. 예수님의 말씀에서는 행위가 강조된다. 예수님의 말씀 가운데 ‘열매’라는 단어가 여러 번 언급된다. 그분이 말씀하시는 열매의 의미가 무엇인가. 행위다. 그것도 단순한 행위가 아니라 중심(마음)에서 우러나오는 행위

처음 사람을 만나면 첫인상이 각인된다. 첫인상은 겉모습으로 인식된다. 생김새, 옷차림, 걸음걸이, 손짓, 말투, 목소리 등. 첫인상은 상대방을 판단하는데 많은 부분을 차지한다. 한번 각인된 첫인상은 좀처럼 바뀌어 지지 않는다고 한다. 그래서 첫인상이 중요하다고 말한다.첫인상을 무시할 수는 없지만 나는 첫인상을 신뢰하지 않는다. 나의 편견이 작동될 수 있기 때문이다. 편견은 색안경과 같아서 그 사람의 참모습을 왜곡시킨다. 그래서 첫인상은 첫인상 대로 남겨두고 대면한 상태에서 대화로 그의 얼굴을 찾아간다.얼굴은 머리 앞부분에 해당하는

길이 멉니다. 길이 멀수록 잘 닦인 고속도로를 직선으로 달리는 것보다 오래된 이차선 도로를 잡습니다. 기왕에 나선 길이라면 일 처리하듯 달릴 게 아니라 놀듯이 다녀야 몸과 마음이 덜 피곤합니다. 길가 오래된 나무 터널 속을 달리기도 하고 물줄기를 끼고 강을 휘돌기도 하고 가다가 만나는 작은 면소재지에서 그곳 사람들 말소리를 들으며 끼니를 때우기도 합니다.그렇게 가다가 들른 곳이 임실군 강진면 장터입니다. 빨치산 격전지였던 회문산 자락을 이웃하고 첩첩 산으로 둘러싸여 있는 산골 작은 면소재지. 장터 앞으로 흐르는 섬진강으로 향하는 물

딱 이십년 전에 우리 식구는 산골로 들어갔습니다. 귀농을 하자면서, 그저 시골이 아니라 산골만 찾아다닌 것을 보면, 아마 귀농(歸農)이 아니라 귀산(歸山)을 하려던 것 같습니다. 경북 예천에 한 달간 들어갈 살았던 적이 있었는데, 호미 하나 들고 온종일 비탈밭을 떠나지 않았던 할머니가 있었지요. 자식들은 그만 농사 접고 도시로 나오시라고 권했다지만, 할머니는 수인처럼 그 산골마을을 떠날 수 없었답니다. 짐작컨대 호미를 놓는 순간이 저승길이겠지 생각했습니다.이따금 언덕에 새처럼 오도카니 앉아 있는 그분의 모습을 볼 때면, 그 속내를

“하산해라!” 제자가 스승으로부터 들을 수 있는 최고의 찬사입니다. 영화나 책을 보면 하산을 하기 전에 제자가 겪어야 하는 일들은 배워야 하는 것과 관계없는 매우 하찮은 일들을 하는 것입니다. 주로 허드렛일들입니다. 물을 긷고 장작을 패고 하는 일들은 제자가 배워야 하는 일들과 아무런 관련이 없어 보입니다. 그러나 하산할 시점이 되면 그런 일들에도 다 의미가 깃들어 있었음을 알게 됩니다.영적인 일들 역시 마찬가지입니다. 신앙이나 영적 성장과는 관계없는 것처럼 보이는 일들이 일상이 됩니다. 그러나 나중에 보면 그런 허드렛일처럼 보였던

아웃사이더아웃사이더(outsider)는 국외자(局外者)·문외한 등을 뜻하는 말이다. 경제학에서는 몇 개의 기업이 카르텔·트러스트·동업조합을 결성하고 있는 경우, 그 협정에 참가하지 않은 채 경쟁적 입장에 있는 기업은 아웃사이더가 된다. 사회학에서는 내집단에 대한 외집단을 의미한다. 2개의 서로 다른 사회나 문화, 또는 시대적 변화의 과도기에 있어서 어느 쪽에도 결정적으로 속하지 못하고 밀려나는 집단은 아웃사이더의 성격을 갖는다.(참고 https://100.daum.net/encyclopedia/view/b14a2059a)위의 정의처

“지난 몇 십 년 동안 우리는 기아, 역병, 전쟁을 통제하는 데 그럭저럭 성공했다는 것이다. 물론 완전히 해결한 것은 아니지만 이 문제들은 이제 자연의 불가해하고 통제 불가능한 폭력이 아니라 관리할 수 있는 문제가 되었다.” 유발 하라리가 그의 저작 의 서문에서 한 말이다. 하라리는 계속해서 지난 100년 동안 인류는 기술과학의 발달로 생물학적 빈곤으로부터 탈출할 수 있었다고 주장하면서 오늘의 문제는 배고파 죽는 것이 아니라 과식으로 죽어가는 것이라고 말한다. 하라리는 세계에 가난이 아직도 남아있지만 기아로 죽는 경우

겨울입니다. 노숙하는 우리 손님들은 견디기 참으로 어려운 계절입니다. HAIM(Heavenly Action In Mission)은 오스트레일리아에 있는 봉사단체입니다. 하임은 아시아의 가난한 이들과 나눔을 하는 단체입니다. 하임으로부터 지난번에 아주 좋은 품질의 침낭을 40개나 지원받았습니다. 거리에서 지내는 우리 손님들이 이 침낭을 선물 받고 좋아서 어쩔 줄을 모릅니다. 한 손님은 이렇게 말합니다. 인터넷에 검색을 해 봤더니 아주 좋은 품질의 침낭이라서 참 좋았다고 합니다. 두툼한 침낭 덕분에 아주 잘 잤다면서 고맙다고 합니다.

미국 사회의 세속화가 가파르게 진행되고 있다. 여론조사기관 는 지난 12월 14일 '현재 미국 성인 열 명 중 세 명은 무종교'라는 제목의 조사 결과를 발표했다. 무종교 인구가 상승하는 반면 기존 종교인은 점진적으로 감소하고 있으며, 특히 기독교 인구는 감소 폭이 더욱 커지고 있다. (https://news.v.daum.net/v/ke6ur8MLPA)위의 글은 이란 제목의 기사 중 한 부분이다. 종교이탈현상은 어제오늘의 일도, 미국에 국한된 일도 아니다. 우리가 살고

칼 바르트(Karl Barth)는 젊은 시절 그가 목회하던 자펜빌(Safenwil)의 교우들이 처한 상황을 보고, 공장과 기업을 경영하던 장로와 싸우며, 교인들과 노동자들을 위해 노동법을 공부해 가며 노동조합을 세 개나 만들어 주고, 노동자들의 집회에 강연하러 다녔습니다. 그런 그가 이렇게 말했습니다."참된 그리스도인은 사회주의자이고, 사회주의자는 참된 그리스도인이다!"한 번 그가 한 이 말을 잘 생각해보십시오. 어떤 생각이 드십니까. 아마도 대부분의 한국 교인들은 마음이 부글부글 끓어오를 것입니다. 사회주의자라는 말만 들어도 부아

슬픔에 직면하기우리는 지금 수십만의 생물종과 이별하는 중이다. 2019년 ‘유엔생물다양성과학기구’(UN IPBES) 7차 총회에서 발표된 보고서에 따르면, 현재 지구상에 존재하는 동식물의 1/8에 해당하는 100만 종이 멸종 위기에 처했고, 이들 중 50만 종은 생존할 수 있는 서식 공간이 없다. 동식물의 서식처인 숲과 삼림이 2000년 이후 매년 650만 헥타르(㏊)씩 사라지고 있다. 인간 활동의 급격한 증가로 1970년대 이래 지표면의 75퍼센트가 현저히 변형됐고, 해양 지역의 66퍼센트가 치명적인 상태에 있으며, 85퍼센트 이

다시 아침, 새 일터를 찾아 가는 길이다. 새 일터는 잔잔한 물결 위에 천둥오리들이 놀다가는 넓고 깊은 저수지 근처에 있다. 산골 깊숙이 숨겨진 신비로운 비밀의 장소처럼 꼬불랑 길을 따라 몇 개의 마을을 지나 닿는 곳이다. 아직 길이 익숙하지 않아 천천히 운전하면서 길 위에 만나는 풍경들을 매일 눈으로 하나씩 찍어둔다.시골 길은 느리게 기어가도 누구하나 재촉하는 이 없다. 어떤 날은 한적한 길이 당연한 듯 겁도 없는 까마귀들이 차가 다니는 길인데도 유유히 내려 앉아 걸어 다닌다. 오히려 차가 까마귀들 눈치를 보며 중앙선을 넘어 피해

“에 따르면 한국의 불평등 정도는 끔찍할 정도로 세계 최고 수준이다. 상위 10%와 하위 50%의 부의 차이가 52배다. 피케티(학자)가 제시한 불평등지표 중 베타지수에 따르면 자본주의 역사상 가장 불평등했던 시기가 프랑스혁명이었다. 그때 프랑스의 베타지수 7.2, 현재 한국 베타지수는 9다. 한국 불평등이 자본주의 역사상 가장 심각하다. 이 정도 불평등이면 역사상 많은 나라에서 혁명이 일어난다.”(이은탁 님의 글에서 인용)그렇다. 오늘날 우리 사회의 가장 큰 문제는 불평등이다. 그러나 이 자료는 ‘자

2022년 1월 1일 아침이다. 며칠 전후로 새해 인사가 전화 메시지로 한가득이다. 새해 인사라고 해야 늘 듣는 ‘새해 복 많이 받으세요’다. 상투적이지만 이만큼 좋은 말이 어디 있을까? 복을 많이 받으라고 하는데 말이다.복이란 무엇인가?그런데 복이 뭘까? 국어사전에서는 복을 세 가지로 정의한다.1.생활에서 누리게 되는 큰 행운과 오붓한 행복2.어떤 대상으로 하여 만족과 기쁨이 많음을 이르는 말3.해당되는 몫을 많이 가지거나 당하거나 겪게 되는 처지복이란 한자는 ‘시(示)’와 ‘복畐’의 회의문자(會意文字)로 하늘, 또는 신의 도움으

2010년 7월 10일(토) 일기입니다.무슨 국을 끓일까 생각하다가 오전에는 김국을 끓이고 오후에는 된장국을 끓이기로 했습니다. 오늘은 베로니카께서 모니카와 함께 보육원에 가서 8살 여자아이 셋을 데려와야 합니다. 가정생활 체험을 위해 한 달에 한 번 라파엘라를 지난달부터 일박이일 동안 우리 집에 데려와서 지내게 했습니다. 그런데 오늘은 집에 갈 수 없게 된 두 아이를 더 받아달라는 수녀님의 부탁에 세 아이를 데려오기로 했습니다. 그런데 전화가 왔습니다. 지금 다섯 아이를 데려오고 있다는 것입니다. 세 아이를 데리고 오는 데, 다른

복음적 또는 보수적 신학자로 평가받는 칼 바르트(Karl Barth)는 ‘복음과 종교’를 구분하여 대립적인 관계로 설정한다. 바르트에게 있어서 ‘복음’은 하느님의 계시에 근거하고 있지만, ‘종교’는 인간적인 것(이성, 문화 등)에 근거한다. 복음은 계시로서 하느님으로부터 출발하여 인간에게로 오는 것이지만 종교는 인간(세계)으로부터 출발하여 하느님에게 이르려는 시도이므로 인간이 하느님처럼 되고자 하는 노예의 반란과 같다고 바르트는 주장한다. 여기에서 바르트는 기독교를 ‘복음’이 아니라 ‘종교’로 규정하고, 그의 종교비판의 정점에는 기

지 할머니는 방 두 칸짜리 연립주택에 혼자 살고 있어서 다른 독거노인들보다는 형편이 좀 나으려니 했는데, 유난히 도드라질 정도로 먹고사는 형편이 수급자 노인들보다 안 좋았다. 전세 보증금 8,000만원에 아들까지 있어 수급자가 안 된다고 했다. 수급자가 아닌 노인은 3,000원을 내고 복지관 밥을 먹어야 하는데, 그 밥 좀 그냥 먹게 해달라고 여기저기 부탁을 해서 결국 무료점심을 먹을 수 있게 되었다.무료점심을 얻어낸 후로 그녀는 복지관 점심을 가운데 놓고 다른 일정들을 앞뒤로 배치하는 방식으로 하루를 지냈다. 공공근로를 따낸 달에