잔나비 찐팬인 아내 덕분에 듣게 된 노래가 있어요. 제목은 이지만 약간 쓸쓸하고 가슴을 툭툭 건드리는 아픔이 느껴집니다. 최정훈, 참 곱게 생겼지만 이 가사를 지으면서 많이 아팠었구나, 생각합니다. 내 마음처럼 닿을 수 없는 사랑도 있겠구나, 생각했습니다. 이를 최정훈은 “버려지지 않고서는 가질 수 없는 마음”이라고 했습니다.별 볼 일 없는 섭섭한 밤도 있어요오늘도 그런 밤이었죠창을 열고 세상 모든 슬픔들에게손짓을 하던 밤노래가 되고 시가 될 수 있을 만큼그만큼만 내게 오길하지만 상처가 무늬가 될 만큼만, 노

따져보면 삶이란얼마나 음습하고 남루한 것인가그늘이란 또 얼마나 많고 넓은가그래서 일단, 습한 곳에 사랑이 있다, 이케도 생각해보고십 원짜리 하나에도 귀한 노년의 시간을 거는인생이란, 욕심이란 얼마나 남루하고 구차한 것인가그러나 따져보면 스스로 떳떳한데 뭣이 문제랴모차를트를 모른다고 김수영을 모른다고과연 구차할 것인가, 이케도 생각해보고ㅡ 조영관, 그늘의 미학

작년에 손자가 생겼다. 손자를 보지 못할 것이라고 생각했는데 의외였고 다행이었다. 나는 손자로 인해 행복한 날들을 보내고 있다. 엄마인 딸은 아이를 위해서라면 못할 일이 없다. 이상하게 녀석은 그런 엄마를 외면했다. 엄마가 외출을 해도 쳐다보지도 않았고, 외출에서 돌아와도 눈을 맞추지 않았다. 그런 녀석의 행동을 이해하기가 어려웠다. 하지만 마침내 녀석이 엄마를 찾기 시작했다. 엄마가 외출하고 시간이 지나면 엄마를 찾는다. 엄마, 엄마를 부르며 슬퍼한다. 아직도 엄마가 돌아오면 반갑게 달려가 안기지는 않는다. 하지만 엄마를 보고 안

새벽에 부서진 강정천을 보고 왔다. 다시는 못 갈 것 같았는데… 넉 달여 만의 일이다. 러시아가 우크라이나 침공을 발표한 날 새벽이기도 했다. 마을의 모든 길을 통제하고 들어온 대형 크레인이 육중한 교각 상판빔을 공중에 띄워 하천 벽에 거는 장면을 쳐다보는것 외에 아무것도 할 수 없었다. 집으로 돌아와 누웠다. 그대로 몸져 누웠다.‘파상력’이라는 말이 있다. 망가지고 깨지는 것을 바라보는 마음의 힘, 폐허와 절망을 견디는 힘, 그리고 그 절망의 자리에다 생기를 만들어내는 힘이라고, 어려운 때에 친구가 알려준 말이다.삶을 지탱했던

지난 4월 어느 날입니다. 오전에 손님들에게 도시락꾸러미를 나누고 있는데 새로운 손님이 왔습니다. 새 손님은 며칠 전부터 동인천역 근처에서 노숙을 하고 있다고 했습니다. 이름과 나이 그리고 어디에서 주로 노숙을 하는 지 물었습니다. 코로나 19 때문에 생긴 것입니다. 구청에서 공무원이 나와서 민들레국수집에서 식사를 하거나 도시락을 받아가는 사람들의 명단을 기록하라는 것입니다. 대부분의 손님들은 휴대전화도 없습니다. 주거지도 없습니다. 별 소용이 없을 것 같았지만 그래도 명단을 작성했습니다. 본래 민들레국수집에서는 노숙을 하시는지?

종말 그리고 말종-닐숨 박춘식종말(終末)은계속되어 온 일이나 현상의 마지막이란 뜻,그러한데종말론(終末論)은*세계 및 그 안에 존재하는 인간이나 자연이최후에는 파멸을 맞이한다고 믿는 종교적 견해입니다,그러한데 어느 날,종말의 예포 소리가 들리면 말종들이 오죽이나 설칠까요하늘 저 멀리, 남모르게 걸어둔무형(無形) 무진(無眞) 무득(無得) 글귀를 불사르면서앙천(仰天) 속죄의 눈물로새로운 차원의 새하얀 빛을 받으시기를, 닐숨의 미발표 시(2022년 7월 4일 월요일)* ‘종말론’과 ‘종말’이란 단어의 사전 내용을 올린 까닭은 ‘종말

책을 내고 좋은 점이 있다면 이런 거다. 예전엔 그냥 투덜쟁이인 줄 알았는데, 책까지 쓴 걸 보니 주변에서 벌어지는 일에 깊게 사색하고 비판하는 성격인 모양이다... 라고 생각하는 사람들이 많아졌다는 것. 나는 책을 출판하기 전이나 지금이나 똑 같은 사람인데, 상대방이 나를 보는 눈이 변한 것이다. 내 글을 읽고 내 투덜거림의 근본 원인에 대해 귀기울이게 된 것이라면 책을 내길 참 잘했다.가게에 오는 손님 중에 계산할 때 열 번 중에 대여섯 번 쯤 나를 불쾌하게 하는 사람이 있다. 이 손님은 주로 현금 계산을 하는데, 계산이 끝나서

한상봉 이시도로 코디네이터 편집장 종이신문 (무료) 정기구독 신청하기 http://www.catholicworker.kr/com/kd.htm도로시데이영성센터-가톨릭일꾼 후원하기https://v3.ngocms.co.kr/system/member_signup/join_option_select_03.html?id=hva82041

서울역 광장은 홈리스의 ‘슬픈 성지’처럼 보입니다. 온갖 성인들의 초상과 성화들이 걸려 있어서 평생 하느님을 사모했던 사람들의 흔적을 더듬어 보게끔 하는 성지처럼, 서울역에는 늘 그들이 있습니다. 조롱과 멸시를 피해갈 수 없는 거리를 지나 성문 밖 낯선 돌밭에서 목숨을 바친 예수님처럼, 세상의 남루함이 한꺼번에 집약된 공간이 그곳입니다. 홈리스행동에서는 매년 동짓날마다 홈리스추모제를 이곳에서 열고 있습니다. 옛 서울역사 첨탑 주위로 몰려드는 비둘기들은 이 사람들의 일상을 훔쳐보며 같은 하늘을 이고 있지만, 사정은 홈리스보다 더 나은

고통은 고통스럽다. 그것은 몸과 마음에 깊은 흔적을 남긴다. 파종을 위해 갈아엎어 놓은 논밭처럼. 우리는 그 흔적을 ‘상처’라 일컫는다. 그것은 “등이 휠 것 같은 삶의 무게”가 한바탕 짓이기고 지나간 상흔(傷痕)이다. 생각해 보면, 아니 생각하지 않아도, 인생 전체가 고통이다.“돌이켜 보면 땅 위에 상처 아닌 것이 어디에 있는가. 어쩌면 인간이라는 존재 자체가 이 광막한 우주의 상처가 아닌가!”(이수태, 「나의 초라한 반자본주의」, ‘상처는 세상을 내다보는 창이다’ 중에서)그리스도의 상처 또는 고통에 대한 이야기, 그 ‘수난’(p

자벌레를 위해 기도하던 날-닐숨 박춘식내셔널 지오그래픽*의 작품으로,며칠 전어느 국제 공항, 밀수 총기 마약 동식물 등등검색하던 여성 경찰관이 허리 굽혀맨바닥을 응시하는 자세에 ‘끄윽’ 놀랍니다그 여경은, 검색 중에 나타난녹색 자벌레의 신기한 움직임에 황당하고저는, 자벌레의 오체투지 절을 받은 그 여경이검사 마친 즉시 곤충학자에게 고이 보내주기를두 손 뜨겁게 기도드렸습니다팔십 평생, 처음 바치는 자벌레 기도는낡은 뇌세포에 깊이 저장되어 4차원에 가서도그 기억이 지워지지 않기를 빌었습니다 닐숨의 미발표 시(2022년 5월 30

시민권의 남용 이외에 특별히 로쿠 곤잘레스 신부를 혼란스럽게 한 것은 식민지 개척자의 탐욕과 폭력이 그의 복음 선교 능력을 제한시키는 것이었다. 끊임없는 억압은 인디언들에게 그리스도와 노예 제도가 손에 손을 맞잡고 함께 간다는 것을 확신시켜주었다. 로쿠스는 초기 사제직 생활을 이런 오해를 극복하는 데에 보냈다. 그리고 이러한 상황에 도움이 되었던 한 가지는 그의 고유한 유산이었다. 로쿠스는 파라과이에서 출생한 원주민이었으므로, 유럽 억압자들의 오점을 지니고 있지 않았다. 그리고 그가 과라니 말을 하기 시작했을 때, 원주민들은 그를

투표하라!단지 종이조각이 아니라자신이 가진 영향력 전부를 투표하라.소수는 다수에 순응하면 무력해 진다.순응할 때는 소수조차 못 된다.소수가 전력을 다해 뭉칠 때,소수는 승리한다.투표하라!!!ㅡ 헨리 데이비드 소로, 시민 불복종 김기호 화가 종이신문 (무료) 정기구독 신청하기 http://www.catholicworker.kr/com/kd.htm도로시데이영성센터-가톨릭일꾼 후원하기https://v3.ngocms.co.kr/system/member_signup/join_option_select_03.html?id=hva82

그리스도교는 정말 다양해졌습니다. 어느 그리스도교가 좋은지는 비교할 수 없습니다. 저마다 장점과 본질을 어느 정도 간직하고 있습니다. 보는 각도에 따라 장소와 시대의 상황에 따라 가변적인 여러 요소들이 더해져서 오늘날 그리스도교는 하나의 그리스도교라는 생각을 도저히 가질 수가 없습니다.제 친구의 아내는 정교회 대주교의 설교를 감수하는 일을 했습니다. 외국인인 그의 설교문이 한국어로 정확하게 표현되었는지 살피는 일이었습니다. 그녀는 강남의 대형교회의 권사님입니다. 국문학을 전공하고 영어에 능통해서 대기업에서도 외국인들에게 한국어를 가

내 삶은 너절하다. 너절하다는 말은 “(1) [사람이나 사물이] 하찮고 시시하다.(2) [모습이] 깔끔하지 않고 허름하며 지저분하다.”는 뜻이다. 나를 ‘너절하다’고 평가하는 이유는 국어사전의 설명 그대로다.나는 유명한 사람이 아니라 내 삶에 누구도 관심을 가질 이유가 없다. 내 이야기란 것이 텃밭농사도 짓고, 신규농업인 현장교육실습으로 농사도 배우고, 귀농을 준비하면서 채식도 연습하는 이야기다. 또 책을 읽고 느낌을 서술하고, 소소한 일상을 SNS나 블로그에 올려 모든 이들에게 늘어놓는다.이렇게 산다고 해서 부자가 되는 것도, 경

지리산 벽송사-장진희출세 좀 할랑께 한표 줍쇼 마천면소재지 유세 무리를 지나 깜박등 예고도 없이 코앞에서 튀어나오는 차에다 빵빵빵 신경질을 울리고 씨부럴 욕을 씹었다바짝 마른 칠선계곡 따라 오른다저 안 불렀다고 쫓아와 여러니 밥 비빈 판에다 먹던 술을 부어버린 팔푼이 이웃 아짐한테 욕을 양동이로 퍼부운 지 석달이 지나도록 용서를 비는 그니를 아는 체도 안한다삼십년도 넘은 친구를 끊었다씻김굿 당골이 무명베 하얀 고를 풀듯 육십평생 맺힌 애증을 풀자고 얼르고 달래고 풀다풀다 그만 아흔둘 늙은어미를 자르고 말았다입하도 소만도 지나 날 더

웹진과 잡지에 대한 깊은 숙고에 들어갔습니다.저희 도로시데이영성센터는 창간 이후 지난 6년동안 을 웹진과 종이신문의 형태로 발행하면서, 가톨릭 영성을 기반으로 활동하는 일꾼들에게 필요한 영성과 지식을 제공해 왔습니다. 코로나 팬데믹 이전에는 일꾼세미나 강좌, 그리고 월례미사를 진행했습니다.그동안 우리를 둘러싼 환경의 변화가 감지됩니다. 텍스트 중심의 정보전달에서 유튜브 등 시각매체의 활용성이 더 높아지고 있습니다. 코로나 이루 아울러 활동 둔화와 더불어 후원자들도 줄어들고 있기 때문에, 환경변화와 우리 역

오월이면 늘 습관처럼 빛고을 광주를 떠올리게 된다. 시인 김준태는 그날을 떠올리며 ‘나는 하느님을 보았다’고 노래했다. “내게 충만되어 오신 하느님을/나는 광주의 신안동에서 보았다/그런 뒤로 가슴이 터질 듯 부풀었고/세상 사람들 누구나가 좋아졌다/내 몸뚱이가 능금처럼 붉어지고/사람들이 이쁘고 환장하게 좋았다/이 숨길 수 없는 환희의 순간/세상 사람들 누구나를 보듬고/첫날밤처럼 씩씩거려 주고 싶어졌다/아아 나는 절망하지 않으련다/아아 나는 미워하거나 울어버리거나/넋마저 놓고 헤매이지 않으련다/목숨이 붙어 있는 것이라면 피라미/한 마리

한상봉 이시도로 코디네이터 편집장 종이신문 (무료) 정기구독 신청하기 http://www.catholicworker.kr/com/kd.htm도로시데이영성센터-가톨릭일꾼 후원하기https://v3.ngocms.co.kr/system/member_signup/join_option_select_03.html?id=hva82041

30년 가까이 공동주택에서 살던 모든 것을 정리하고 작고 겸손한 단독주택 ‘하선재’로 옮기고 나서 겨울과 봄 두 계절을 건너는 중입니다. 겨울 동안 집 주변에는 울타리의 사철나무 열매와 남천 열매를 먹으려는 직박구리와 딱새가 날마다 찾아왔고 지붕의 기왓골마다 참새가 보금자리를 꾸미고 있었습니다. 동쪽 느티나무 가지에 매달아준 먹이통에는 박새, 딱새, 참새, 찌르레기가 수시로 들락거리고 여름 철새인 후투티가 가끔 마당 잔디밭에 내려 앉아 먹이를 찾곤 하는데 그러려니 했습니다. 마당에 나가면 언제든지 새소리를 들리니 비로소 자연에 온