평신도-수도자들의 체계적인 양성을 위해 ‘가톨릭일꾼학교’를 시작합니다. 이번 가을학기는 정경일 원장(새길기독사회문화원)을 초대해 실천적 영성을 추구하는 해방신학과 참여불교를 공부하고, 이어서 한상봉 편집장(가톨릭일꾼)이 해방이후 한국천주교회의 역사를 강의합니다.한국의 주류종교인 불교와 가톨릭일꾼운동의 토대인 그리스도교 신앙이 어떻게 만나 세상으로 나아갈 수 있을지 고민해 봅니다. 아울러 복음 안에서 ‘교회개혁’을 이루기 위한 역사적 토대를 탐구하는 시간을 마련했습니다. 역사는 모든 인문학의 기초입니다. 우리 신앙이 추상화되는 것을

[11월 18일] 가을과 봄에는 금요일밤 모임이 1층에서 열린다. 이것은 새로운 사회에 관한 원칙과 세부실천을 지켜나가는 데 필요하다고 생각했던 피터모린의 원탁토론모임을 계속하는 것이다. 강사가 초빙되고 그의 이야기는 신문에 소개된다. 전 뉴욕에서 사람들이 모여든다. 지하방에서 의자를 올려오고 식탁은 밑으로 내려보낸다. 그러면 40명쯤 앉을 수 있다. 모임의 주제는 공동체 생활방식에서부터 미래의 비폭력적인 전략에 이르기까지 다양하다.오늘밤 헨리 나웬이 강사로 왔다. 그는 잘 알려진 가톨릭 작가이고 좌절하고 소외당하는

도로시데이영성센터에서는 격월로 종이신문을 발행합니다. 인터넷 시대에 웬 ‘종이신문’이냐는 말도 듣고 있지만, 저희는 도로시데이가 머물던 뉴욕 ‘마리아의 집’(Mary House)에서 1933년 이후 거르지 않고 발행하는 신문처럼, 시류에 편승하지 않고 8면짜리 타블로이드판 흑백신문을 만듭니다.이 신문은 ‘언론매체’처럼 스트레이트 기사가 없습니다. 가톨릭일꾼운동의 영성과 사회적 판단, 양심성찰이 담겨 있습니다. ‘인격주의’에 따라서, 일꾼들이 살며 보고 듣고 읽고 느낀 이야기를 나눕니다.

도로시 데이와 피터 모린이 가톨릭일꾼운동을 시작하면서 제일 먼저 신문을 만들고 ‘환대의 집’을 열었습니다. 처음엔 도로시 데이의 좁은 아파트가 편집실이면서 동시에 환대의 집이었습니다. 거실 한편에선 신문을 편집하고, 주방에선 스프와 커피를 끓여서 날랐을 것입니다. 피터는 버릇처럼 서성거리며 낡은 사회에서 ‘더 선해지기 쉬운 사회’에 대한 성인들의 비전을 이야기하고, 도로시 데이는 신문기사 내용을 생각하면서, 손으론 음식을 장만했을 것입니다. 두 사람이 ‘세상을 구하자’고 빈손으로 시작한 가톨릭운동입니다. 1933년에

얼마 전 김용희 님을 위한 촛불문화제와 기도회가 있던 자리에서 수녀님 한 분을 만났다. 수도복을 입고 혼자 오신 수녀님이 반가워서 먼저 다가가 인사를 건넸다. ‘영원한도움의성모수도회’ 수녀님으로 ‘한국천주교여자수도회장상연합회 생명평화분과’에서 활동하신다고 하셨다. 며칠 뒤 성모승천대축일에 있었던 ‘김용희 님을 위한 생명평화미사’에서 다시 만났는데, 김용희 님을 위한 기도회 소식을 알려주셨다. 17일과 24일, 일단 두 번의 확정된 기도회 소식을 듣고 마음속으로 ‘하느님 감사합니다.’를 외쳤다.기도회가 예정된 17일 토요일 오전 10

우리는 그것을 ‘혁명’이라 했다. 광화문을 가득 채운 촛불로 일구어 낸 혁명. 그러나 혁명이란 본래 ‘미완성’인가, 동학혁명도 4.19혁명도 미완성이었던 것처럼. 문재인 정부가 들어서면 모든 게 바뀔 것이라 믿었던 것이 얼마나 순진한 생각이었는지 확인하는데 오래 걸리지 않았다. 박근혜 정권을 무너뜨린 것은 세월호였다. 세월호 참사를 슬퍼하던 시민들의 눈물겨운 연대성이었다. 그런데 우리는 아직도 세월호 참사의 진상을 알지 못한다. 세월호는 인양되어 기념될 뿐, 진실은 여전히 바다 한가운데 수장되어 있다.전교조는 여전히 법외노조로 남아

그들이 예루살렘 곧 올리브산 근처 벳파게와 베타니아에 가까이 이르렀을 때, 예수님께서 제자 둘을 보내며 말씀하셨다. “너희 맞은쪽 동네로 가거라. 그곳에 들어가면 아직 아무도 탄 적이 없는 어린 나귀 한 마리가 매여 있는 것을 곧 보게 될 것이다. 그것을 풀어 끌고 오너라. 누가 너희에게 ‘왜 그러는 거요?’ 하거든, ‘주님께서 필요하셔서 그러는데 곧 이리로 돌려보내신답니다.’ 하고 대답하여라.”그들이 가서 보니, 과연 어린 나귀 한 마리가 바깥 길 쪽으로 난 문 곁에 매여 있었다. 그래서 제자들이 그것을 푸는데, 거기에 서 있던

사람들은 모임에 대하여 우리가 생각했던 것보다 훨씬 많은 경험을 가지고 있다. 어떤 때 그들의 경험을 다 드러내어 모아 보는 것도 흥미로운 일이다. 다음과 같은 방식으로 사람들의 경험을 끄집어내 보자.그룹으로서 다음을 해보자● 왜 모임이 잘 안되는지 생각할 수 있는 모든 이유들을 다 끄집어내어 나열해 본다.● 나열된 내용을 보면서 모임을 잘되게 하는 묘안들을 생각해 보자. 예를 들면 모임이 안되는 이유를 확인해 보기, 미래에 그런 이유들을 피할 수 있는 방법 제안하기 등.이러한 질문들에 대하여 각 그룹이 자기들의 고유한 해답을 찾아

추수감사제 일주일 전이다. 캐롤, 챨리 그리고 바바라는 덜컥거리는 의자에 편안히 기대고 앉아서 감사제 만찬에 필요한 시장거리 목록을 만들고 있었다.칠면조 25 마리마카로니 60 파운드계란 120 타스햄 50 파운드우유 50 갈론그밖에 빵, 샐로리, 상추, 고추, 담배그리고 할 수 있는것 많은 양의 후식엄청난 양의 장을 보아야 한다. 그러나 초대되는 손님도 약 6백 명가량 될 것이다. 되돌아 가는 사람은 아무도 없을 것이고 모든 사람은 두번 세번 먹을 것이다. 장거리는 사는 것이 아니라 들어올 것이다. 이것이 세 사람의 믿음이었다.

거지-투르게네프거리를 걷다가...... 초라한 늙은 거지가 내 발길을 멈추게 한다.눈물 어린 충혈된 눈, 파리한 입술, 다 해진 누더기 옷, 더러운 상처......아아, 가난이란 불쌍한 사람을 이처럼 처참하게 갉아먹는구나!그가 벌겋게 부어오른 더러운 손을 내게 내밀었다......그는 신음하듯 않는 소리로 적선을 청한다.나는 부랴부랴 호주머니란 호주머니는 모조리 뒤져 보았다......지갑도 없고, 시계도 없고, 손수건마저 없다......가지고 나온 것이 아무것도 없었다.거지는 마냥 기다리고 있는데......내민 손이 힘없이 떨린다.어

존경하는 장준하 루도비코 선생님(張俊河, 1918년 8월 27일 ~ 1975년 8월 17일) 선종 44주년! 목하 한일 경제 전쟁의 와중에 횃불처럼 떠오르는 그 사람!"온 세상의 찬성보다도 ‘아니’하고 가만히 머리 흔들 그 한 얼굴 생각에 알뜰한 유혹을 물리치게 되는 그 사람을 그대는 가졌는가"(함석헌, 1947.7.20)제국일본 강점기의 광복군 항일 독립운동과 를 통한 지식인 의식개혁운동, 박정희 정권기의 반독재ㆍ민주화ㆍ통일 운동에 五體投地한 선생님의 구국 장정(長征). 바로 그 사람, 장준하 선생님

경애하는 떼제의 로제 수사님(Brother Roger 1915년 5월 12일 - 2005년 8월 16일) 선종 14주기!폭력의 칼에 스러진 화해와 일치를 위한 90년의 생애. 폭력의 시대는 지금까지도 계속되고!말의 폭력, 사상(지식)의 폭력, 신체의 폭력, 인종•계층•연령•성별의 폭력 그리고 그 무엇보다 치명적인 돈의 폭력! 폭력의 설명을 싫어하는 사탄 !"이는 그들의 율법에 ‘그들은 까닭 없이 저를 미워하였습니다.’라고 기록된 말이 이루어지려고 그리된 것이다." (요한15,25)"까닭없이" 로제 수사가 죽는 순간까지 공동체 형제

해발 5백 고지 산골에 터잡고 산 뒤로 사방이 적막했다. 대여섯 가구 되는 마을 사람들이 밭에 일하러 갈 때나 이따금 들르곤 할 뿐 사람의 기척을 느낄 수 없는 산골은 어쩌면 사람을 그리워하기에 안성맞춤인지도 모른다. 서울에서 무수히 마주치는 낯모르는 사람들 속에 끼여 살면서, 그 틈새를 비집고 실명(實名)을 가진 사람을 만나는 은밀한 기쁨도 좋은 일일 테지만, 전화 한 통화로 손쉽게 외로움을 해결할 수 없는 산중은 그리움을 차곡차곡 마음속에 담아둘 수 있다는, 그래서 속살마저 사람을 반가워할 줄 아는 놀라운 감수성을 지닐 수 있어

창조주의 작품과 교구장의 인사권. 이것은 분명히 비교가 될 수도 없고, 비교가 되어서도 안 되는 일이다. 그러나 창조주 하느님이 하신 일과 교구장 주교가 하는 일의 모습이 너무도 대조적이기에 하는 말이다.‘원죄’는 해석이 아니라 기록이다.천주교회에서 사용하는 의 창세기 3장 제목은 ‘인간의 죄와 벌’이다. 영어 성경(New American Bible)에서는 ‘Expulsion from Eden’으로서 ‘낙원에서의 추방’이라 할 수 있다. 창조주는 천지창조를 한 후 최후의 작품으로 ‘흙의 먼지로 사람을 빚으시고, 그 코에 생명

가난하면서구걸을 두려워하지 않는 사람들은가난하지 않은 사람들에게선을 행할 기회를 제공한다.현대 사회는 거지를행려자니 노숙자니 하며등을 떠민다.하지만 그리스인들은가난한 사람들을하느님의 사자라 불렀다.그러니까 당신이행려자나 노숙자로 불린다 해도실은 하느님의 사자인 것이다.하느님의 사자로서당신은먹을 것, 입을 것, 살 곳을제공받아야 한다.그것을 내놓을 수 있는 사람들에게서.이슬람교 스승들은하느님께서 빈자에 대한 환대를 명하신다고 말하며,이슬람교 국가들에서는지금도 빈자에 대한 환대가 행해지고 있다.하지만 그리스도교 국가들에서는환대의 의무가

김학순 할머니의 위안부 피해 증언이 있었던 1991년 당시 나는 ‘위안부’라는 명칭 안에 담긴 의미를 이해하기에는 어린 나이였다. 그때는 ‘정신대’라고 표현했는데, 라는 TV드라마에서 ‘여옥’이라는 여주인공이 정신대에 끌려가는 이야기를 통해 공부(?)를 하게 되었고, 우연히 731부대 관련한 책을 읽게 되었다. 사춘기에 막 진입한 나이에 감당하기 벅찬 내용들이었고, 단어마저 생소하여 국어사전을 찾아가며 읽었던 기억이 있다. 전쟁이라는 미명 아래 짓밟힌 인권을 드라마를 통해, 책을 통해 간접 경험하는 것만으로도 악몽을

거리미사가 있는 날. 태풍이 온다는 소식이 있었는데, 예상보다 빗줄기가 가늘어 다행이었다. 하루 유동인구가 서울에서 가장 많기로 유명한 서울 강남역으로 향하는 길. 문득, 정현종 시인의 ‘방문객’이라는 시가 떠올랐다.“사람이 온다는 건실은 어마어마한 일이다.그는그의 과거와현재와그리고그의 미래가 함께 오기 때문이다.한 사람의 일생이 오기 때문이다.부서지기 쉬운그래서 부서지기도 했을마음이 오는 것이다 -그 갈피를아마 바람은 더듬어 볼 수 있을마음,내 마음이 그런 바람을 흉내 낸다면필경 환대가 될 것이다.”얼마 전까지 김용희 님의 이름조

오늘은 역사적인 날입니다. 1945년 오늘은 조선인들이 일제 강압 통치로부터 해방된 날입니다. 해방 전 일제는 한반도의 자원과 인력을 수탈했으며 특히 태평양전쟁 동안 더욱더 악랄한 방식으로 사람들을 강제 노역과 전쟁에 동원하였고 젊은 여성들, 심지어 어린 소녀들까지 일본군의 성노예로 착취하였습니다.1945년 오늘 우리는 해방이 되었지만 이날부터 한반도는 분단이 시작되었고, 친일파는 다시 기득권을 누리기 시작했습니다. 그들은 분단을 거부하고 독재에 저항했던 사람들을 빨갱이라는 낙인을 씌우고 불이익을 주었으며 심지어 그들을 학살하기도

지난 8월 10일 인문카페 엣꿈에서 8월 가톨릭일꾼 월례미사가 "시몬 베유 기념미사"로 봉헌되었다. 이날 미사는 의정부교구 식사동 성당 김오석 신부가 집전하였다. 일꾼운동에 관심있는 분들이 15명 정도 모였으며, 개신교 민중교회와 기독여민회에서 활동하는 여성 목사님 두 분이 더 참석하셨다. 미사 후 다과를 나누며 서로 인사소개를 하고, 시몬 베유에 대한 이야기를 한상봉 편집장이 1시간 가량 나누어 주었다.*다음은 한상봉 편집장의 강의 초록이며, 완결된 원고는 아니지만, 시몬 베유의 통찰을 엿볼 수 있어서 첨부한다. [제목] 고난 속

한일간의 갈등의 파고가 높아지는 이 엄중한 시기에 우리는 이 자리에 모여 2015년에 한일간에 있었던 일본군 '위안부' 합의의 무효와 정의로운 해결을 위하여 이 미사를 봉헌합니다.[한일 일본군'위안부' 합의 무효와 정의로운 해결을 위한 천주교 전국행동]은 2016년 1월 16일에 결성되었으며, 각 교구 정의평화위원회, 천주교 정의구현 전국연합, 한국 남자수도회 사도생활단 장상협의회, 한국 천주교 여자수도회 장상연합회, 기타 여러 단체들이 뜻을 함께 하고 있습니다.2016년 당시에 마흔 네 분의 '일본군 성노예제' 피해 할머니들이 생