[11월 28일] 오늘 아침 존이 나를 깨우며 빨리 아래 층으로 내려가 보라고 했다. 나는 허겁지겁 바지를 주워입고 아래층으로 달려갔다. 그러나 내가 도착했을 땐 이미 긴급상황이 끝나고 있었다.아침식사용 컵과 사발이 가득 놓여있는 두 식탁이 엎어져 있었고, 곱슬머리의 건장한 스페인 남자인 알렉스가 잠옷을 아무렇게나 입고 머리를 리듬있게 발작적으로 움직이면서 방안을 왔다갔다하고 있다.그러면서 마가렛에게 손가락질하며 되풀이 소리치고 있다. “화냥년아, 입닥쳐. 내말 안 들려? 아무도 나를 가둘 수 없어. 미친년 같으니라구!” 그런 와중

현대 사회는 믿는다.교회와 사회의 분리를.하지만 유대인들은그것을 믿지 않았다.그리스인들은그것을 믿지 않았다.중세인들은그것을 믿지 않았다.청교도들은그것을 믿지 않았다.현대 사회는교회와 국가를분리했지만,국가와 기업은분리하지 않았다.현대 사회는교회 국가를 믿지 않고,기업 국가를 믿는다.“기업가들이국가를 지배하는 일은세계 역사에서처음 있는 일이다.”제임스 애덤스의 말이다. 피터 모린가톨릭일꾼 공동창립자

햇빛은 반짝이고 있고 그늘도 뚜렷하다. 이웃 주변은 바람에 휘날리는 쓰레기와 깨진 유리창 문들이 널려있어 마치 누더기 같다. 건물과 상가아파트들은 초창기 신시내티시를 장식했던 붉은 벽돌로 세워져 있다. 살기 좋았던 과거의 속삭임들이 들리는 것같다. 이 지역은 번화가에서 얼마 떨어져 있지 않다. 그리고 켄터키와 서버지니아주로부터 행운을 찾아 이동해온 아팔라치아 이주민들이 대부분 거주하고 있다.모르고 시작한 환대의 집짐 몰렌은 이곳에서 술집 두 개를 운영하고 있었다. 그러다가 다 팔아버리고 임시로 술집에서 일하고 있었다. “그때 난 사

지난 9월 9일 신촌 인문카페 엣꿈에서 9월 월례미사가 있었다. 서울교구 답십리 성당 보좌 박성준 프란치스코 신부 주례로 “헨리 나웬”을 기념하는 미사가 봉헌되었다. 그동안 가톨릭일꾼운동에 활발히 참여해온 분들과 관심을 갖고 찾아오신 분들이 17명 모였다. 개신교 신도 두 분이 처음 오셨는데, 가톨릭일꾼 페이스북을 통해서 미사 소식을 알게 되셨다고 했다. 평소 헨리 나웬에 대해 지니고 있던 관심과 ‘누구에게나’ 열려있는 월례미사라는 소식이 가톨릭일꾼의 문을 두드리는 계기가 되었다고 하셨다.반가운 손님들과 함께 처음 시

“배운 사람이 한번 말해 보이소. 나, 미친 사람 아니지요? 그렇다고 말해 주이소, 예?”- 아, 할머니가 왜 미친 사람이에요? 그 사람들이 이상한 거지.“정말이지요? 나 정말 미친 사람 아니지요? 그렇지요?”- 할머니는 아무 문제없는 사람이에요.한참을 울먹이다 내 다짐을 받고서야 문을 나서는 김할머니 뒷모습을 보면서 마음이 착잡해졌다. 김할머니는 오래 전 뇌경색을 앓고 그 후유증으로 말이 제대로 안 나오고 오른손과 다리가 힘이 없다. 간단한 외출이나 집안일은 얼추 하시지만 고령에 장애인이라 낙상 위험도 있고해서 장기요양 신청을 해

고리대금업자는 신사가 아니다이스라엘 예언자들과교부들은이자를 붙여 돈을 빌려주는 것을 금했다.이자를 붙여 돈을 빌려주는 행위를,이스라엘 예언자들과교부들은고리대금업이라 불렀다.사람들이 이스라엘 예언자들과교부들의 말에 귀 기울일 때는,고리대금업자들이신사로 대접받지 못했다.이스라엘 예언자들과교부들의 말에 귀 기울일 때는,사람들은이자를 붙여 돈을 빌려줌으로써다른 사람들의 이마에 맺힌땀을 먹고 살려는 자들에게서신사다운 어떤 특징도 볼 수 없었던 것이다. 부의 생산에 미친 자들존 칼뱅은돈놀이를 정당화함으로써은행계좌를가치 기준으로 만들었다.은행계

피터 모린을 처음 보았을 때 내가 받은 인상은, 희끗희끗한 머리카락에 덮인 높고 넓은 이마에 어깨가 넓은 키 작은 노동자의 모습이었다. 얼굴은 햇볕에 그을렸고, 잿빛 두 눈은 따뜻했으며, 입은 넓은 게 쾌활해 보였다. 옷깃은 더러웠지만, 입은 채로 자고 나온 듯 보이는(나중에 알게 되었지만 그것은 사실이었다) 신사복에 넥타이로 성장을 하려고 나름대로 노력을 한 품새였다.그에게서 맨 처음 놀란 것은 그가 상대를 귀머거리, 벙어리, 봉사로 만드는 말솜씨의 소유자라는 사실이었다. 그는 상대를 볼 때마다 전에 이야기하다 만 바로 그 대목에

기도와 노동과 웃음이 있는 공동체, 당신의 낮과 밤을 부드럽게 해줄 음악이 건강하게 양념처럼 끼어있는 공동체를 찾고 있다면, 매사추세츠의 한 시골길 끝에서 발견할 수 있을 것이다. “윈첸든 스프링스 : 함께 일하며“ 이 공동체는 가톨릭일꾼 공동체 가운데 하나로 개인들이 도전받고, 신앙으로 채워지고 자유롭게 함께 일하며 살고 있는 곳이다. 부엌에서, 현관에서 혹은 정원에서 당신은 빌 버슬리와 그의 아내 리사 마하르, 루이즈 코크란과 남편 짐 레빈슨, 마이클 하랑크, 에블린 맥도갈 그리고 로버트 허비츠를 만나게 된다. 그들이 이 집에

그룹들은 지도자가 필요한가? 대부분의 사람들은 그렇다고 대답할 것이다. 어떤 사람들은 질문이 애매하다고 말할 것이다. 왜냐하면 모든 그룹이 지도자들을 갖고 있기 때문이며 이들 지도자들은 타의든 자의이든 간에 지도자로 움직이고 있다.지도자들에 관련된 문제들은 다음과 같다:● 지도자들이 스스로를 지도자라고 자칭하지만, 사람들은 그들을 인정하지 않는다.● 지도자들이 권위를 가진 어떤 사람에 의하여(주교, 본당사제, 중역, 지역 협의회 등) 지명되나 그들이 지도해야 할 사람들에게는 받아들여지지 않는다.● 다른 사람들로부터 권력과 책임을 빼

대부분의 그룹들이 결정을 내리는 데에 많은 시간을 소비하게 된다. 언제 만나고, 무엇을 하고, 누가 할 것이며, 우선 순위가 무엇인가 등 많은 문제들이 있다. 따라서 구성원들이 생각하고 주의해야 할 시간이 필요하게 된다. 무엇이 결정되는가 하는 문제는 그룹의 일에 대단히 중요한 사안이다. 그러나 그 일이 어떻게 결정되는가 하는 문제는 그룹 자체에게 매우 중대한 일이 될 것이다. 결정을 내리게 되는 방법에 따라 그룹의 결속이 더 강해지던가, 혹은 졸속하게 처리되면 그룹이 분열될 것이기 때문이다.그룹의 각 구성원은 고유한 개인이므로 세

오보나우사윈 농장의 옆문으로 가는 자갈길에 들어서면 두 에이커쯤 되는 아름다운 채소 농장이 앞에 펼쳐진다. 한 여름 이곳의 채소들은 잘 가꾸어지고 아주 무성하여, 피터 모린의 시골스런 마음을 기쁨으로 넘치게 만들었을 것이다. 패트 올리스의 경우도 마찬가지이다. 농사짓는 일이 천직은 아니었으며 다양한 삶을 살아왔던 한 여인이 이 농장에서 벅찬 기쁨을 느낀다는 것은 놀라운 일이다.99에이커의 비옥한 땅인 오보나우사윈 농장은 "땅으로 돌아가자"는 가톨릭일꾼운동의 외침, 그리고 모든 자연적인 것에 끌리는 패트의 성향과 열성, 추진력의 결합

은행계좌가가치 기준일 때최상층 계급이기준을 설정한다.최상층 계급이 돈만 알 때그 계급은경문(經文, culture)에 관심이 없다.그리고 아무도 경문에 관심이 없을 때문명은 부패한다.계급 차별이‘노블레스 오블리주(불어로 높은 신분에 따른 도의상의 의무를 뜻함)’에바탕하지 않을 때,그것은 복장 차별이 된다.계급 차별이복장 차별이 되면사람들은 너 나 없이겉치레에 열중한다.

지난 8월24일 신촌 인문 카페 ‘엣꿈’에서 첫 “가톨릭일꾼의 날” 모임이 있었다. 오전 11시부터 시작된 이날 행사는 환대와 우정 속에서 일상의 거룩함과 사회복음화를 함께 고민하고 나누는 자리였다. 세미나와 강습회를 통해 자주 만나온 분들, 그동안 신문을 통해 “가톨릭일꾼”을 만나오다가 처음으로 모임에 참석하신 분, 거리미사에서 늘 마주쳤던 얼굴이 익숙한 분들, 거리가 멀어서 평소에 자주 볼 수 없었던 분들, 특히 멀리 창원에서 오신 분과 함께 각자 간단한 소개와 신앙 여정, “가톨릭일꾼”을 만난 계기 등을 이야기하며 만남의 기쁨

안개낀 여름날 아침이다. 해는 목탄같은 짙은 구름의 늪 저편에서 빠져나오려고 안간힘을 쓰고 있다. 드디어 회색의 이슬비가 이겨서 성가정 공동체를 이루는 두 집의 현관을 가득 채우고 있는 다알리아, 페투니아, 담배꽃의 하늘을 향한 얼굴들을 촉촉히 적시고 있다.두 채의 집은 약간 언덕진 곳에 기분좋게 어울리며, 다른 모든 친구들이 세상을 떠난 후 홀로 남은 두 할머니들처럼 서로 붙어 있다. 31번가 북쪽에 위치해 있는 이 공동체를 제외하고 나머지 가정집들은 모두 재개발 때문에 철거되었다.성가정은 넓고 튼튼한 집이다. 많은 사람들에게 음

그룹은 무언가 성취할 필요가 있다. 하나가 잘 되면 만사가 잘 된다. 그룹이 말만하고 있다면 대부분의 경우 그런 그룹은 오래 지탱되기가 어렵다. 대부분의 그룹 구성원들은 어떤 목적감과 그들의 결단을 지속시키는 발전을 원할 것이다. 변화를 위하여 일하는데 있어 열쇠가 되는 고리는,성찰과 행동 사이의 연결이다.성찰과 행동, 두 가지는 뗄 수 없는 관계이다. 이 중 한 가지라도 없어지면 나머지 한 가지도 초라해진다. 그러므로 성찰은 행동으로 표현되며, 행동은 그에 앞서는 성찰로부터 방향과 에너지를 얻어낸다. 그렇다면 우리는 토론을 어떻게

그리스도는 환전상들을성전 밖으로 몰아내셨다.하지만 오늘날은 아무도 감히돈놀이꾼들을성전 밖으로 몰아내지 못한다.돈놀이꾼들이성전을담보로 잡았기 때문이다.교회 건설자들이 교회를 건설하면서돈놀이꾼들에게서 돈을 빌리면돈놀이꾼들의 위세를 높여주는 셈이 된다.하지만 돈놀이꾼들의위신을 높여 준다고 해서교회의 위신이 높아지지는 않는다.그래서 맥 니콜라스 주교는 이렇게 말한다.“우리는금융업자들의 횡포를 부추기는죄를 범했다.저들이우리 민중의 목을 조르는진짜 문어발이 될 때까지.” 피터 모린가톨릭일꾼 공동창립자

사람들은 모임에 대하여 우리가 생각했던 것보다 훨씬 많은 경험을 가지고 있다. 어떤 때 그들의 경험을 다 드러내어 모아 보는 것도 흥미로운 일이다. 다음과 같은 방식으로 사람들의 경험을 끄집어내 보자.그룹으로서 다음을 해보자● 왜 모임이 잘 안되는지 생각할 수 있는 모든 이유들을 다 끄집어내어 나열해 본다.● 나열된 내용을 보면서 모임을 잘되게 하는 묘안들을 생각해 보자. 예를 들면 모임이 안되는 이유를 확인해 보기, 미래에 그런 이유들을 피할 수 있는 방법 제안하기 등.이러한 질문들에 대하여 각 그룹이 자기들의 고유한 해답을 찾아

추수감사제 일주일 전이다. 캐롤, 챨리 그리고 바바라는 덜컥거리는 의자에 편안히 기대고 앉아서 감사제 만찬에 필요한 시장거리 목록을 만들고 있었다.칠면조 25 마리마카로니 60 파운드계란 120 타스햄 50 파운드우유 50 갈론그밖에 빵, 샐로리, 상추, 고추, 담배그리고 할 수 있는것 많은 양의 후식엄청난 양의 장을 보아야 한다. 그러나 초대되는 손님도 약 6백 명가량 될 것이다. 되돌아 가는 사람은 아무도 없을 것이고 모든 사람은 두번 세번 먹을 것이다. 장거리는 사는 것이 아니라 들어올 것이다. 이것이 세 사람의 믿음이었다.

가난하면서구걸을 두려워하지 않는 사람들은가난하지 않은 사람들에게선을 행할 기회를 제공한다.현대 사회는 거지를행려자니 노숙자니 하며등을 떠민다.하지만 그리스인들은가난한 사람들을하느님의 사자라 불렀다.그러니까 당신이행려자나 노숙자로 불린다 해도실은 하느님의 사자인 것이다.하느님의 사자로서당신은먹을 것, 입을 것, 살 곳을제공받아야 한다.그것을 내놓을 수 있는 사람들에게서.이슬람교 스승들은하느님께서 빈자에 대한 환대를 명하신다고 말하며,이슬람교 국가들에서는지금도 빈자에 대한 환대가 행해지고 있다.하지만 그리스도교 국가들에서는환대의 의무가

지난 8월 10일 인문카페 엣꿈에서 8월 가톨릭일꾼 월례미사가 "시몬 베유 기념미사"로 봉헌되었다. 이날 미사는 의정부교구 식사동 성당 김오석 신부가 집전하였다. 일꾼운동에 관심있는 분들이 15명 정도 모였으며, 개신교 민중교회와 기독여민회에서 활동하는 여성 목사님 두 분이 더 참석하셨다. 미사 후 다과를 나누며 서로 인사소개를 하고, 시몬 베유에 대한 이야기를 한상봉 편집장이 1시간 가량 나누어 주었다.*다음은 한상봉 편집장의 강의 초록이며, 완결된 원고는 아니지만, 시몬 베유의 통찰을 엿볼 수 있어서 첨부한다. [제목] 고난 속