가톨릭일꾼 11월 월례모임에서는 1부 기도회를 마치고, 켈틱영성연구소 소장인 김나경 선생님을 모시고 "빙엔의 힐데가르트와 켈틱 영성"이라는 주제로 이야기를 나눕니다. 독일신비주의 대모 빙엔의 힐데가르트는 제2의 성서인 ‘자연’에 담긴 생명이신 하느님의 선함을 찬양하는 켈틱영성을 대표합니다. 기원전 1200년경 할슈타트에서 발원한 켈트·게르만 문명은 여성과 남성에게 사회 활동의 기회가 동등하게 주어졌습니다. 이 강의는 라인강의 예언자 힐데가르트의 ‘초록빛 생기 Viriditas’에 담긴 ‘신비와 저항’, ‘자비와 정의’를 소개합니다.

“오 아름다운 이여,언제나 아주 오래된,언제나 새로운 분이여,저는 너무 늦게 당신을 사랑했습니다.”아우구스티누스 성인은 하느님을 두고 ‘아름다운 이'라고, 그래서 사랑하지 않을 수 없는 분이라 했습니다. 아주 오래된, 그러나 늘 새로운 그분을 연모하는 마음이 신앙입니다. 지극히 거룩하신 분의 얼굴은 아름답습니다. 그래서 지금 그분을 보았다면, 영영 그 모습을 잊지 못하고, 평생 그분을 갈망하게 됩니다.우리 신앙의 대부분 사로잡고 있는 죄와 심판에 대한 두려움은 사랑을 낳지 않습니다. 우리가 그분을 사랑하는 이유는, 오직 그분이 아름

음악평론가 최경식이 ‘아침이슬’의 가객 김민기를 밥 딜런과 비교한 적이 있습니다. 밥 딜런은 “얼마나 많은 길을 인간은 걸어가야 하나”하고 물었는데, 김민기는 “여러 갈래 길 누가 말하나, 이 길뿐이라고. 누가 말하나, 저 길뿐이라고”라고 말합니다. 저마다 다른 길을 가도 결국 “다시 만날 길, 죽기 전에라도 다시 만날 길, 죽은 후에라도 다시 만날 길”이라고 답합니다. 하느님게로 가는 길도 여러 갈래 길이 있을 텐데, 성인들은 “모두가 자신의 고유한 길을 걸어서 하느님께 닿아야 한다”고 전합니다.선량한 인간 김민기는 자신의 노래

우리가 알던 예수, 우리가 모르는 예수사도신경에서 미처 다루지 못한역사적 예수의 숨겨진 이야기를 공개합니다.예수님은 제자들조차 이해하기 어려운 풍운아였습니다. 그분 머리에 기름을 부은 여인 정도가 그분을 살아생전에 알아들었다고 해야 할까요? 그분이 돌아가시고 나서야 비로소 제자들은 그분에 관해 깊이 묵상하고, 그분의 삶과 말씀의 의미를 알아듣기 시작했고, 급기야 그분을 '주님'이라 고백하게 된 것이지요. 그분을 알면 그분을 사랑하지 않을 도리가 없었던 것이지요.2천년 지난 지금 우리는 교회 안에서 예수님에 대해 너무 많이 들었기 때

“나는 혼자 어두운 부엌에 남아 그녀의 흰 뒷모습을 삼킨 방문을 바라보았다.”한강 작가는 (창비, 2007)에서 ‘어둠’ 속에 앉아 아내의 ‘흰’ 뒷모습을 바라보는 데서 이야기를 시작합니다. 와 에서는 한 번도 ‘광주’란 도시와 ‘제주’라는 섬을 발음하지 않습니다. 그곳엔 아직 충분히 떠나보내지 못한 상처가 남아있기 때문입니다. 다만 흰 눈이 슬픔과 아픔을 덮어주고 있을 뿐입니다.한강 작가에게는 “이토록 폭력과 아름다움이 뒤섞인 세계를 견딜 수 있는가, 껴안을 수 있는가?”라는 질문에 대

“글은 존재를 불멸화하는 일입니다.글이 존재하는 한 글로 나눈 사귐은 끝나지 않습니다.”가톨릭일꾼 10월 월례모임에서는 도심 속 수도 공동체 '신비와저항'에 몸담고 있는 박총 원장을 초대해 “내가 나를 쓰는 글: 회고록 쓰기를 권함”이라는 주제로 이야기를 나눕니다.“다른 사람 이야기, 세상 돌아가는 이야기를 곧잘 하는 분도 자신의 이야기는 잘 꺼내지 않습니다. 아, 물론 나에 대해선 말도 하고 글도 씁니다. 근데 제목을 보세요. ‘나에 대해’ 쓰는 글이 아니라, 내가 ‘나를’ 쓰는 글입니다. 나에 대해선 거리낌이 없는 분도 나를 쓰

라는 노래로 유명한 가수 신해철은 "일상으로의 초대"라는 노래에서 이렇게 말합니다. “내게로 와 줘 내 생활 속으로너와 같이 함께라면 모든 게 새로울 거야매일 똑같은 일상이지만너와 같이 함께라면 모든 게 달라질 거야해가 저물면 둘이 나란히지친 몸을 서로에 기대며그 날의 일과 주변 일들을얘기하다 조용히 잠들고 싶어”여기서 그대는 너이기도 하고, 그분이기도 합니다. 중요한 것은 그분을 ‘일상’에서 생생하게 만나고 싶다는 바람입니다.현대신학자 칼 라너는 (분도출판사, 1980)이라는 신학단상집에서 아주 짤막하게 일하고

“나는 혼자 어두운 부엌에 남아 그녀의 흰 뒷모습을 삼킨 방문을 바라보았다.”한강 작가는 (창비, 2007)에서 ‘어둠’ 속에 앉아 아내의 ‘흰’ 뒷모습을 바라보는 데서 이야기를 시작합니다. 와 에서는 한 번도 ‘광주’란 도시와 ‘제주’라는 섬을 발음하지 않습니다. 그곳엔 아직 충분히 떠나보내지 못한 상처가 남아있기 때문입니다. 다만 흰 눈이 슬픔과 아픔을 덮어주고 있을 뿐입니다.한강 작가에게는 “이토록 폭력과 아름다움이 뒤섞인 세계를 견딜 수 있는가, 껴안을 수 있는가?”라는 질문에 대

예수님에 관해 열심히 공부하고기꺼이 기쁘게 성탄절을 맞이합니다.우리가 알던 예수, 우리가 모르는 예수사도신경에서 미처 다루지 못한역사적 예수의 숨겨진 이야기를 공개합니다.▶예수를 알고 싶을 때 복음서만 잘 읽으면 될까요?▶첫번째 크리스마스에 과연 그곳에선 무슨 일이 일어났을까요?▶메시아를 낳은 ‘평생 동정 마리아’라는 말은 무슨 뜻인가요?▶예수님이 선포한 복음은 누구에게 기쁜소식이었을까요?▶세례자 요한과 예수님은 같은 복음을 다르게 선포했던 것일까요?▶예수의 기적을 어떻게 믿어야 하나요?▶예수도 여성들을 차별했을까?▶예수는 현자인가

“오 아름다운 이여,언제나 아주 오래된,언제나 새로운 분이여,저는 너무 늦게 당신을 사랑했습니다.”아우구스티누스 성인은 하느님을 두고 ‘아름다운 이'라고, 그래서 사랑하지 않을 수 없는 분이라 했습니다. 아주 오래된, 그러나 늘 새로운 그분을 연모하는 마음이 신앙입니다. 지극히 거룩하신 분의 얼굴은 아름답습니다. 그래서 지금 그분을 보았다면, 영영 그 모습을 잊지 못하고, 평생 그분을 갈망하게 됩니다.우리 신앙의 대부분 사로잡고 있는 죄와 심판에 대한 두려움은 사랑을 낳지 않습니다. 우리가 그분을 사랑하는 이유는, 오직 그분이 아름

"그대에게"라는 노래로 유명한 가수 신해철은 "일상으로의 초대"라는 노래에서 이렇게 말합니다.“내게로 와 줘 내 생활 속으로/너와 같이 함께라면 모든 게 새로울 거야/매일 똑같은 일상이지만/너와 같이 함께라면 모든 게 달라질 거야//해가 저물면 둘이 나란히/지친 몸을 서로에 기대며/그 날의 일과 주변 일들을/얘기하다 조용히 잠들고 싶어”여기서 그대는 너이기도 하고, 그분이기도 합니다. 중요한 것은 그분을 ‘일상’에서 생생하게 만나고 싶다는 바람입니다.현대신학자 칼 라너는 (분도출판사, 1980)이라는 신학단상집에서 아주 짤막

예수님에 관해 열심히 공부하고기꺼이 기쁘게 성탄절을 맞이합니다.우리가 알던 예수, 우리가 모르는 예수사도신경에서 미처 다루지 못한역사적 예수의 숨겨진 이야기를 공개합니다.▶예수를 알고 싶을 때 복음서만 잘 읽으면 될까요?▶첫번째 크리스마스에 과연 그곳에선 무슨 일이 일어났을까요?▶메시아를 낳은 ‘평생 동정 마리아’라는 말은 무슨 뜻인가요?▶예수님이 선포한 복음은 누구에게 기쁜소식이었까요?▶세례자 요한과 예수님은 같은 복음을 다르게 선포했던 것일까요?▶예수의 기적을 어떻게 믿어야 하나요?▶예수도 여성들을 차별했을까?▶예수는 현자인가,

“공부의 목적은 남을 변화시키는데 있지 않고 자신을 변화시키는데 있습니다. 세상을 바꿔서 나를 평안하게 하자는 게 아니고, 나를 바꿔서 세상을 평화롭게 하자는 겁니다. ...인류가 성인으로 모시는 분들은, 하나같이 길을 제대로 걸어서 마침내 길 자체가 되신 (길과 하나가 되신) 분들입니다. ... 마음공부를 다르게 말하여, 길 찾는 공부 또는 길 닦는 공부라고 합니다. 수도자(修道者)라든가 구도자(求道者)라는 말이 그 말 아니겠어요?”전주 치명자산 성지 평화의 전당에서 9월 12일부터 이틀동안 진행될 이번 삶의 예술세미나(피정)에서

철학적 에세이 로 유명한 칼릴 지브란(Gibran Kahlil Gibran, 1883-1931)은 레바논 출신의 화가이며 시인이며 작가입니다. 레바논의 삼나무숲을 사랑했고, ‘사랑’에 관한 깊은 명상을 자아내는 글을 쓰고 그림을 그렸습니다. 지브란은 에서 “사랑할 때 그대는 ‘신이 내 가슴 속에 있다’라고 말해선 안 된다. 그보다는 ‘나는 신의 가슴 속에 있다’라고 말해야 한다”고 전하며 사랑이 이끄는 길을 따라가라고 조언합니다. 거기에 구원이 있다는 것입니다. “사랑은 곡식단을 거두듯이 그대를 자기에게로 거두어들

“바울은 자신에게 모여든 사회적 소외자들을 만나면서, 그들과 밥을 먹고 이야기를 나누고 서로 얽히는 삶을 살았다. 그리고 점점 그리스도 사역자로서 자신만의 색깔을 갖추어갔다.”민중신학자 김진호는 (오월의봄, 2026)에서 바오로 사도는 체제 밖으로 밀려난 이들을 위해 ‘차별이 작동하지 않는 환대의 플랫폼(에클레시아)’을 일군 ‘난민의 사도’이며 ‘전복적인 혁명가’라고 말합니다. 혐오와 배제의 논리로 무장한 ‘유대아 원리주의자들’에 맞서, 가장 낮은 자들에게 평등할 권리를 부여했던 사도가 바오로라는 것입니다.“바울

7월 18일 토요일 오후 2시에 가톨릭일꾼 월례미사가 열립니다. 그동안 월례미사는 ‘성분도 은혜의 뜰’에서 열렸으나, 이번 7월부터는 장소를 옮겨 서울 명동성당 인근에 있는 ‘전진상영성센터’에서 봉헌합니다. 한국교회에서 ‘명동’이 갖는 특별한 의미를 살리는 시간이 되었으면, 하고 바랍니다. 전진상은 예전에 함석헌 선생 등이 강의하고, 민주화운동에 참여하던 분들의 캠프 역할도 하였습니다.미사 후에 한국 가톨릭신학자 조민아 교수(조지타운대학)의 북토크가 이어집니다. 조민아 교수는 그동안 페미니즘과 탈식민주의, 그리스도교 신비주의를 공부

비에 지지 않고 바람에도 지지 않고눈보라와 여름의 더위에도 지지 않는튼튼한 몸을 가지고 욕심도 없고절대 화내지 않고 언제나 조용히 미소지으며하루 현미 네 홉과 된장과 나물을 조금 먹으며모든 일에 제 이익을 생각지 말고잘 보고 들어 깨달아 그래서 잊지 않고들판 소나무 숲속 그늘에 조그만 초가지붕 오두막에 살며동에 병든 어린이가 있으면 찾아가서 간호해 주고서에 고달픈 어머니가 있으면 가서 그의 볏단을 대신 져 주고남에 죽어가는 사람 있으면 가서 무서워 말라고 위로하고북에 싸움과 소송이 있으면 쓸데없는 짓이니 그만두라 하고가뭄이 들면 눈

1990년 중반, 노동사목전국협의회 간사로 일하면서 '노동문제'에 관한 교회의 인식이 제한적이라는 사실을 경험하였습니다. 이 와중에 본격적으로 신학공부를 해보라는 제안이 있었고, 예수성심수녀회에서 스콜라십을 주어서 서강대 신학대학원에 입학해 3년 동안 공부를 하였습니다. 이때 본격적으로 만나기 시작한 사람이 시몬 베유와 도로시 데이였고, 지금도 이 분은 제 영성의 바탕을 이루고 있지요. 왜 신학을 하려는지, 그 신학이 누구에게 도움이 되어야 하는지, 복음이 무엇인지, 복음이 누구에게 기쁜 소식인지 명료해지는 순간이었습니다. 그후 천

예술과 감성과 인문학적 바탕 위에서 하느님을 새겨넣었던 네 분의 현대 영성가들의 삶과 사상을 읽어보려고 합니다. 프란치스코 교종은 이 가운데 토머스 머튼과 도로시 데이를 미국의 가장 위대한 영혼이라고 표현했고, 헨리 나웬은 일상 안에서 거룩함을 살아가는 방법을 제시하고, 시몬 베유는 상처받은 이들에게 은총이 주는 현대적 의미를 실천적으로 성찰했던 신비가입니다. 이분들이 삶 안에서 드러낸 마음결을 따라가면서, 우리 시대에 성인됨이란 무엇일지 찬찬히 생각해 봅니다.◆ 주제: 우리시대의 신비가-헨리 나웬, 토마스 머튼, 시몬 베유, 도로

“저는 이 땅에서 이방인일뿐 제게서 당신 계명을 감추지 마소서.” 우리 삶이 순례의 여정이라는 이 오랜 믿음은 좋은 믿음입니다. 우리는 이 땅에서 이방인일 뿐이지만 아버지께서 우리와 함께 계시므로 우리는 혼자가 아닙니다. 우리는 순례자이며, 우리 삶은 이 땅에서 하늘나라를 향하는 길고 긴 여정입니다.이 말은 빈센트 반 고흐가 행한 첫 설교 내용입니다. 와 을 비롯해 특별한 광채를 드러내는 그림을 그린 빈센트 반 고흐는 화가 이전에 열정적인 선교사이며 신비가였다고 저는 믿습니다. 그이는 요양원에