안녕하세요. 살아온 날들을 쓴다는 것이 어색하지만 그래도 쓰는 이유는 자신을 너무도 사랑하기 때문입니다. 지금도 살아가고 있고 살아온 날들도 그 순간순간의 과정이었으니까요.대학을 졸업한 며칠 후 4계절 옷을 모두 트렁크 하나에 챙겨넣고 서울을 떠났습니다. 처음 시작한 곳이 옥구에 있는 양로원이었고, 거기서 할머님들과 함께 살았습니다. 그곳은 너무 많은 사랑을 저에게 주었습니다. 함께 산다는 것은 은총이었습니다. 정말 가진 것 없이 거지처럼 살 때 행복할 수 있다는 사실도 알았습니다. 하루하루 자연의 신비 앞에서 무한한 감사와 사랑을

예수님의 가난은 절름발이 가난이나 비겁한 가난이 아니었다.예수님이 실천하신 가난의 절정이라 할 수 있는 십자가 죽음은 당신 혼자의 검소한 생활양식이나 사회적으로 낮은 지위, 특권없는 위치의 선택 때문에 초대된 것은 아니었습니다. 십자가상 죽음은 무엇보다도 하느님이 사랑하시는 인간들, 특히 무력하고 소외되며 거부되는, 사회가 보잘것 없이 대우하는 사람들 편을 듦으로서 필연적으로 다가온 것이었습니다. 그것은 가난한 이들을 억누르고 있는 구조적 가난과 인위적 고통을 하느님의 이름을 빌어 정당화시키고 있는 집단과 제도에 의해 하느님 자신이

나는 하느님을 믿습니다.그분은 변하지 않는 세상을 창조하지 않으셨으며변화할 수 없는 것도 만들지 않으셨습니다.그분은 영원히 변치않는 신성한 법에 따라세상을 다스리는 분이 아닙니다.또 부자와 가난한 자,능력있는 자와 무능한 자,지배자와 종속자들의자연질서에 따라 다스리는 분도 아닙니다.나는 하느님을 믿습니다.그분은 삶 속에 갈등을 원하시며우리가 기존 체제를 변화시키기 원하십니다.우리들의 행동을 통하여우리들의 결단을 통하여.나는 예수 그리스도를 믿습니다.기존체제를 변화시키기 위하여 노력했으나부서지신 분.그분을 바라보며 나는,우리들이 그분

늘 가까이에 두고 묵상하는 “삼위일체” 이콘 성화는 나로 하여금 성부, 성자, 성령께서 완전히 일치하시는 “사랑의 집”에 항상 머물고 싶은 열망을 솟아 오르게 한다. 아주 어릴때 부터, 태어나기 전부터 아무런 조건 없이 나를 사랑해 주시는 하느님을 느끼기에 나는 매일을 기쁘게 살아갈 수 있고, 갈수록 험해지는 세상에서도 의미를 발견한다.“하느님이 얼마나 좋으신지, 요한아! 너는 맛들여라”. 지금 내 안에 일하시고, 나를 이끄시는 좋으신 하느님의 사랑을 맛볼 수 없다면 어떻게 나를 비울 수 있고 아무런 보장도 안정도 없는 길을 선택할

[Catholic Worker story-도로시 데이] 피터 모린과 나 사이에는 언제나 건강한 긴장이 감돌았던 것 같다. 나는 단기적인 안목을 가진 편이었고 그는 장기적인 안목을 갖고 있었기 때문이었다. 피터 모린은 진실로 뿌리에 닿은 사람이었으며 항상 사물의 근원을 파악하려고 애썼고, 현재를 수정하기 위해서만 과거를 생각하고 그럼으로써 미래로 올곧게 나아갈 수 있다고 믿었다. 다른 한편 나는, “하느님은 굽어진 선들을 갖고 직선으로 쓰신다.”는 격언을 사랑했고, 즉각적이며 필요하다고 여겨지는 타협들을 하면서 원칙들을 희생시키고 있

예수님의 메시지들 중에 가장 놀랍고 수치스럽기조차 한 메시지의 하나는 하느님이 무조건의 사랑과 무한한 자비의 하느님이라는 선포다. 하느님은 그분의 사랑과 용서를 모든 사람들에게, 심지어 그 사랑이 돌아오지 않을 때에도 주는 분이다. 그분은 심지어 “감사하지 않고 사악한”(루카 6,35) 사람들도 사랑한다.이러한 기쁜 소식은 예수님 당대의 열심한 사람들을 당황스럽게 만들었고 오늘날 계명에 복종하고 하느님을 기쁘게 하기 위하여 애쓰는 사람들에게 아직도 혼란을 일으키고 있다. 하느님은 불경한 사람들, 죄인들, 착취자들, 그리고 사악한 사

당신은 저에게 말씀하십니다.“네가 보잘것없는 사람 하나에게 한 것이, 바로 나에게 한 것이다.”굶주린 사람들목마른 사람들벌거벗은 사람들감옥에 갇힌 사람들피난민들외로운 이들절망하는 사람들죽어가는 사람들,그들 모두는 제 주변에 있고 당신의 부서진 마음을 저에게 보여 줍니다.길을 걸어갈 때나 텔레비전을 보고 라디오를 들을 때,문을 읽고 여성, 남성에게 혹은 저에게 다가오는 아이에게 관심을 둘 때마다저는 당신을 봅니다.매일매일 함께 살아가는 모든 사람들의 고통을 눈여겨볼 때마다저는 당신을 봅니다.당신은 너무나 가까이 계십니다.당신의 창에

하느님의 아드님이요, 삼위일체의 성자이신 그리스도는 경청하고 받아들이며 배우는 존재로서 이 지상의 삶을 사셨다. 예수님은 완전한 경청자이다. “...아버지께서 하시는 것을 아들도 그대로 할 따름이다.”(요한 5,19.20) 또한 인간의 본성을 지닌 아드님은 당신에게 가르칠 것이 있는 모든 사람들로부터 끊임없이 배웠다. 예수님은 말할 것도 없이 부모에게서 배웠다.모든 것 가운데 가장 두드러진 예수님의 특징은 주위의 세계로부터 배우는 능력이었다. 가장 일상적인 일들로부터 배울 것을 끄집어내는 능력이다. 씨뿌리기, 자연의 리듬, 권력자들

하느님의 아드님이요, 삼위일체의 성자이신 그리스도는 경청하고 받아들이며 배우는 존재로서 이 지상의 삶을 사셨다. 예수님은 완전한 경청자이다. “...아버지께서 하시는 것을 아들도 그대로 할 따름이다”(요한 5,19.20) 또한 인간의 본성을 지닌 아드님은 당신에게 가르칠 것이 있는 모든 사람들로부터 끊임없이 배웠다. 예수님은 말할 것도 없이 부모에게서 배웠다.모든 것 가운데 가장 두드러진 예수님의 특징은 주위의 세계로부터 배우는 능력이었다. 가장 일상적인 일들로부터 배울 것을 끄집어내는 능력이다. 씨뿌리기, 자연의 리듬, 권력자들의

안녕하세요? 저는 경기도 시흥시에 살고 있어요. 월 60만원이 제가 버는 생활비이고 조그마한 방 한 칸에 다락이 있는 전세 700만원 집에 살고 있어요. 제 식구는 아내와 세 살이 된 딸 그리고 저 이렇게 셋이 삽니다. 작고 보잘 것 없는 모습이지요. 제가 이런 말을 왜 했느냐 하면요 나름대로 하고 싶은 얘기가 있기 때문이지요.복음서를 보면 예수님이 제자들을 보낼 때 말하신 기준들이 나옵니다. “전대에 돈도, 지팡이도, 신발도, 옷도 한 벌만 가지고 다녀라. 그리고 당당하게 살아가라.” 그런데 이 내용이 단지 책에 쓰인 것으로만 보

나의 하느님은 매정하고 완고하며무관심하고 열정이 없고냉정한 하느님이 아니십니다.그분은 내 동족의 하느님이시고나는 그분의 동족에 속해 있습니다.그분은 인간이시며나는 하느님과 가까운 존재입니다.내게 신성을 맛보게 하시고자그분은 진흙에서 나온 나를 사랑하셨습니다.사랑이 나의 하느님을 연약한 분이 되게 하였습니다.나의 하느님은 인간의 기쁨과 우정을 아셨으며땅과 사물을 체험하셨습니다.나의 하느님은 허기를 느끼셨으며수면을 취하셨고 쉬셨습니다.나의 하느님은 감성적이셨습니다.그분은 흥분하셨고 열정적이셨습니다.또한 어린아이처럼 감미로우셨습니다.나의

나의 하느님은 가격표를 전혀 갖고 계시지 않습니다.아무도 그분을 살 수 없습니다.돈도 성덕도 그분을 사지 못합니다.나의 하느님은초목들이 햇빛을 받는 것처럼우리가 그분에게서 거저 받을 수 있는 분이십니다.아무도 자신의 공적으로써 그분을 모실 수 없습니다.나는 그분을 부를 수 있고그분에 대한 나의 목마름과 배고픔을그분에게 호소할 수 있으며그분의 문을 두드릴 수 있고나의 고통과 나의 고독을눈물로 아뢸 수 있습니다.그러나 나는 나의 하느님에 대해서아무런 권리도 갖고 있지 않습니다.나의 하느님은 선물이실 뿐입니다.그분은 내 생명의 선물이십니

"하느님은 사랑이십니다."(요한 1서 4, 16)마음 속에 묻어 둔 갈망, 그 갈망을 인정하게 되었을 때 제 삶은 바뀌었습니다.한사람의 존재가 그 인간성의 해방을 위해서 겉으로의 원칙과 기준을 벗어던지고 생명에의 부름에 충실할 때 기존의 삶은 균열이 생기기 시작하나 봅니다.저는 신부였습니다. 그런데 지금은 아닙니다. 신부가 된지 채 2년도 안되서 저는 옷을 벗었습니다. 옷을 벗게된 최우선의 이유는 “결혼하고 싶다는 저의 갈망” 때문입니다. 객관적인 기준으로 보면 실패한 신부입니다. 그리고 상식적인 차원에서도 이것은 웃기는 스캔들

[사제나 평신도나 사도직을 수행하는 교회의 지체입니다. 중남미 해방신학을 대변해 온 레오나르도 보프 신부가 요한바오로 2세 교황 시절인 1992년 6월 28일 사제직을 버리고 평신도가 되면서 전 세계의 교우들에게 보낸 편지를 다시 읽어봅니다. 이 편지는 1992년 8월 9일자에 실렸던 것입니다. -편집자 ] 사제직을 버리되 교회를 버리지는 않습니다사람이 살다보면 자신에게 충실하기 위해 스스로 달라져야 할 순간이 있습니다. 지금 내가 그런 처지입니다. 나는 투쟁을 포기하지 않되 방법을 달리합니다. 사제직을 버

[대통령 선거를 치르고 있는 한국사회에서, 북한의 핵실험과 미사일 발사 위협을 빌미로 대부분의 대선 후보들은 사드배치를 찬성하는 분위기로 돌아서고 있는 분위기가 감지된다. 뻔히 북한의 공격을 방어하는데 사드가 효용성이 없다는 사실을 알면서도 '국가안보' 프레임의 함정에 빠져들고 있다. 이럴 때 도로시 데이의 '그리스도교 평화주의'는 그리스도인들이 반전평화 문제에 대한 시각을 얻는데 도움을 줄 수 있다-편집자]예수님은 사악한 무리 중의 하나라는 평판을 받았으므로, 항상 세상일에 말려들 것이라는 사실을 확실

어린 베트남 남자아이가 혼자 남겨졌다. 이유는? 그의 부모가 아마도 죽임을 당했거나, 납치를 당했거나 수용소에 갇혔기 때문일 것이다. 아마도 적을 피해 달아나다가 매복에 걸렸을지도 모른다. 난민선을 탔다가 바다에서 죽었을지도 모른다. 이런 이유로 혹은 저런 이유로…. 여하튼 그들의 아이는 혼자 남겨졌다. 텅 빈 미래를 물끄러미 응시하는 아이의 두 눈을 보면서 나는 어둠의 세력에 짓밟히는 수많은 아이들의 눈을 본다.이 작고 여린 아이에게는 잡아주고 안아주고 입맞춤을 해주고 달래줄 이가 필요하다. 이 아이에게는 강하고 사랑

과테말라의 한 젊은이가 무거운 나뭇짐을 짊어진다. 그 나무는 납치되어 살해당해 길가에 시신으로 발견된 원주민 남자 혹은 태어나자마자 병에 감염되어 죽은 아기들을 위한 관으로 만들어질 것이다. 그것은 몇 년 전 전 세계 언론들이 분개하며 전했던 일이었다. 뉴스로서의 가치가 없어지고 세상의 눈으로부터 가려져버린 지금도 그 일은 여전히 반복되고 있다.젊은이들이 총, 칼 그리고 전기봉에 맞아 죽어가고 있다. 어린 아이들은 영양실조, 탈수 그리고 보살핌 부족으로 죽는다. 과테말라, 볼리비아, 페루, 에티오피아, 수단, 방글라데시와 그 밖의

감옥 창살 뒤에 한 남자. 그는 사형선고를 받았다. 그는 “저주 받은 자”의 무리에 들어있다. 그는 더 이상 살아있을 만한 가치가 없는 자로 여겨진다. 그는 사회의 적, 반란꾼, 이방인이자 위험인물이다. 그는 공동체 생활에서 떨어버리고 잘라내어야 할 인물이다. 왜? 그는 다르기 때문이다.그는 흑인이고 흑인은 위험하기 때문이다. 그는 동성애자이고 동성애자들은 변태성욕자이기 때문이다. 그는 유다인이고 유다인은 신뢰할 수 없기 때문이다. 그는 난민이고, 난민들은 우리 경제에 위협적이기 때문이다.그가 이방인으로 우리가 듣고 싶어 하지 않는

이라는 자서전 후기에서 도로시 데이는 이렇게 말했다. “항상 기쁨으로 가득차고, 기쁨의 의무를 기억한다는 것은 쉽지 않은 일이다.” 나는 처음 이 구절을 읽고 나서 “기쁨의 의무”라는 이상한 말에 한 동안 생각이 멈춘 적이 있었다. 이 단어는 도대체 어디에서 왔을까? 어떻게 “기쁨”이 의무가 될 수 있는가? 무슨 의미일까? 이 단어는 도로시가 1951년 발견한 것으로, 영국의 비평가 존 러스킨의 책에 있었다. 이 말은 분명히 도로시의 상상력을 사로잡았고, 심지어 어느 책에서 나온 것인지 도로시가 잊어버린 후에도 오랫동안

[예수님과 함께 걷기 십자가의 길-헨리 나웬]가난한 이들에 대해 생각할 때마다 나는 남자와 여자가 등에 무거운 짐을 짊어진 채 길 가장자리를 걷고 있는 모습을 떠올리곤 한다. 어느 날 이른 아침에 그들이 걸어가는 걸 본 적이 있는데 아마도 시장이나 들로 나가서 무엇을 팔려고 하거나 혹은 사려고 했거나, 아니면 일거리를 찾기 위해서 또 하루를 버티기 위한 양식을 줄 수 있는 누군가를 만나러 가는 길이었는지 모르겠다.버스 안에 앉아 수많은 사람들이 맨발로, 아니면 다 헤진 샌들을 끌고 걸어가는 것을 보면서 죄책감을 느꼈던 것을 기억한다