기쁜소식(복음)예수님은 우리를 해방하려고 오셨다. 우리 모두가 하느님의 형상대로 지어진 존엄한 존재임을 깨달아 자유롭게 살기를 희망하셨다. 그분은 우리 스스로가 무한한 가능성을 지닌 존재임을 스스로 깨닫게 되기를 원하지 않는 사람들로부터 우리를 자유롭게 하시려고 오셨다. 예수님은 우리 사람들의 정신과 마음 안에 하느님의 빛과 하느님의 기운이, 하느님의 사랑과 하느님의 생명이 어떻게 살아 숨 쉬고 있는가를 보여주시기 위해 오셨다.예수의 일하느님의 말씀은 하느님이나 종교에 관한 말이 아니다. 하느님의 말씀은 파견된 예수님의 ‘일’을 통

예수의 고독, 뒤따름예수님은 자신을 향한 어떠한 숭배의 말이나 경신행위도 받아들이지 않았다. 제자들은 예수를 예언자로서 혹은 메시아로 받아들였다. 그러나 신으로 떠받든 것은 아니었다. 예수가 신으로 경배된 것은 훨씬 후대의 일이다.복음은 우리에게 이렇게 가르친다. 예수가 원한 것은 단순한 종교적 경신행위가 아니었다. 중요한 것은 예수님의 길을 따르고, 하느님 나라를 위한 예수님의 사명을 이어받아 계속 수행하며, 예수님의 가르침을 따라 사는 것이다.(마태10,39)예수님의 제자됨은 예수님을 신으로 받들기 위한 제사를 주관하는 사제가

세상은 그를 알아보지 못하였다요한복음에서 ‘세상’은 사람들을 뜻하며, 유대인들은 세상의 모든 사람들을 상징적으로 대표한다. 유대인들은 자신들이 경건하고 믿음이 두터운 사람들이라고 자처했다. 자신들이 아브라함의 후손이라는 사실 때문이었다. 그러나 이러한 선민적 우월의식은 자기기만이라는 껍질 속에 진짜 불신의 요소를 감추고 있었다. 우리들 모두 다를 바 없다.“빛이 어둠 속에 비치고 있지만 어둠은 빛을 받아들이지 않았다.”(요한1,5)예수님을 맞대면한 사람들의 몰이해는 당대의 종교들이 얼마나 거짓과 오류에 물들어 있었는지 단적으로 드러

“누구든지 새로 나지 않으면 하느님 나라를 볼 수 없습니다”(요한 3,3)예수님은 사람이 다시 태어나기 위해서 또는 새로이 태어난 사람으로 규정지을 만한 어떤 특별한 자격 요건이나 기준도 제시하지 않았다. 예수님은 이를 위한 어떠한 의식(儀式)이나 전례도, 관습도 특별히 만들지 않았다. 그에게는 성전(聖殿)조차도 필요치 않았다. “당신들은 위로부터 새로 나야 한다고 내가 당신들에게 말했다고 해서 놀라지 마시오. 바람은 불고 싶은 대로 붑니다. 영으로부터 난 이는 모두 이와 같습니다”(요한 3,7-8).우리를 새로운 삶으로 다시 태어

1. 사람이 되신 하느님“머문다는 것”, 어느 특별한 장소의 하느님 현존은 곧 하느님과 인간사이의 특별한 관계 양식을 암시한다. 하지만, 야훼 하느님은 인간들이 세운 성전 안에 갇혀 머물러 계시지만은 않는다. 사람의 손으로 만든 성전이 하느님을 가두어 놓을 수는 없다. 성전 그 자체는 빈 공간일 뿐이다. 하느님의 현존은 돌이나 금은으로 치장한 성전과 동일시될 수 없다.(예레 3,16; 이사 66,1-2) 사실 하느님이 더 좋아하고 어여삐 살피는 것은 훌륭하게 치장된 성전이나 희생제물이 아니라, 사람의 속 깊은 마음이다.(에제 36,

워너 샐먼(Warner Sallman, 1892-1968)의 유명한 그림처럼 어디서나 볼 수 있는 백인 얼굴을 가진 예수님의 모습에 대해 여러분이 내 의견을 물었다. 내 답변은 먼저 예수님 생김새가 그렇지 않았다고 말할 수 있다. 복음서에 그분 생김새가 묘사되어 있지 않지만, 그분이 백인이 아니라는 사실은 안다. 그분은 갈릴래아의 작은 시골 출신임을 뜻하는 ‘나사렛의 예수’로 알려졌다. 역사적 예수에 관한 권위 있는 총서인 (A Marginal Jew)에서 존 마이어 신부가 말한 것처럼, 유럽식 모습의 예수님에게 익

1. 사람이 되신 하느님- “머문다는 것”, 어느 특별한 장소의 하느님 현존은 곧 하느님과 인간사이의 특별한 관계 양식을 암시한다. 하지만, 야훼 하느님은 인간들이 세운 성전 안에 갇혀 머물러 계시지만은 않는다. 사람의 손으로 만든 성전이 하느님을 가두어 놓을 수는 없다. 성전 그 자체는 빈 공간일 뿐이다. 하느님의 현존은 돌이나 금은으로 치장한 성전과 동일시될 수 없다.(예레 3,16; 이사 66,1-2).하느님이 더 좋아하고 어여삐 살피는 것은 훌륭하게 치장된 성전이나 희생제물이 아니라, 사람의 속 깊은 마음이다.(에제 36,2

그분이 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그런데 그분 제자들이 길을 가면서 밀이삭을 뜯기 시작했다. 그러니 바리사이들이 그분께 “보시오. 어찌 이 사람들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 합니까?” 했다. 그러자 그분은 그들에게 말씀하셨다. “안식일이 사람을 위해 생겼지 사람이 안식일을 위해 생기지 않았습니다.(마르 2,23-28 참조)“안티오키아와 콘스탄티노플의 주교였던 성 요한 크리소스토모는 젊은 시절 사막으로 가지 않으면 구원받지 못한다고 생각했지만, 훗날 그리스도인은 누구나 그리스도에게 속해 있다는 사실 하나만으로도 거

사람이신 하느님“내가 이스라엘 백성 가운데 내려와 머물며 그들의 하느님이 되리라. 그리하면 그들은 야훼가 저희의 하느님임을 알리라“(탈출 29,45-46).머문다는 것”, 어떤 특별한 장소에서의 하느님 현존은 곧 하느님과 인간사이의 특별한 관계 양식을 암시한다. 정녕 말씀이 육신이 되시어 우리 가운데서 거처하셨다.(요한 1,14) 하느님이 사람이 되셨다. 살을 취하신 하느님은 사람들 가운데 계신다. 하느님의 이러한 현존 양식은 우리가 어떻게 하느님을 만날 수 있는지 규정한다."진실히 너희에게 이르거니와, 너희가 이 지극히 작은 내

그들은 가파르나움으로 들어갔다. 그리고 즉시 그분은 안식일에 회당으로 들어가서 가르치셨다. 그런데 사람들은 그분의 가르침에 매우 놀랐다. 그분은 율사들과 달리 권위를 지닌 분으로서 그들을 가르치셨기 때문이다. 바로 그 때 그들의 회당에는 더러운 영에 사로잡힌 사람 하나가 있었다. 그는 소리쳤다. “나자렛 사람 예수님, 당신이 우리와 무슨 상관이 있습니까? 당신은 우리를 없애러 오셨습니까? 나는 당신이 누구인지 압니다. 하느님의 거룩한 분입니다.” 그러자 예수께서는 그에게 “잠자코 그에게서 떠나가라”고 하시며 꾸짖으셨다. 그러자 더러

그리고 예수께서 갈릴래아 호숫가를 지나가시다 보시니, 시몬과 시몬의 동기 안드레아가 호수에 그물을 던지고 있었다. 그들은 어부들이었다. 예수께서는 그들에게 “내 뒤를 따르시오. 당신들을 사람 낚는 어부가 되게 하겠소.” 하고 말씀하셨다. 그러자 즉시 그들은 그물을 버려 두고 그분을 따랐다. 그리고 그분은 조금 더 가시다가 제베대오의 아들 야고보와 그의 동기 요한을 보셨는데 그들은 배에서 그물을 손질하고 있었다. 그분이 선뜻 그들을 부르시니 그들은 아버지 제베대오를 삯꾼들과 함께 배에 남겨 두고 그분의 뒤를 따라 나섰다. (마르 1,

요한이 잡힌 후에 예수께서는 갈릴래아로 가셔서 하느님의 복음을 선포하시며 이렇게 말씀하셨다. “때가 차서 하느님의 나라가 다가왔습니다. 여러분은 회개하고 복음을 믿으시오”(마르 1,14-15)"사람들이 착하게 사는지 별들이 많이 떴다개울물 맑게 흐르는 곳 마을을 이루고물바가지에 떠담던 접동새 소리 별 그림자그 물에 쌀을 씻어 밥 짓는 냄새 나면굴뚝 가까이 내려오던 밥티처럼 따스한 별들별들이 뜬, 별이 뜬 마을을 지난다사람들이 순하게 사는지 별들이 참 많이 떴다"도종환 시인의 이라는 시입니다. 어느 누구도 남을 해치지 않

그리고 곧 영이 예수를 광야로 내보냈다.그분은 광야에서 사십일 동안 계시면서 사탄에게 유혹을 받으셨다.또한 들짐승들과 함께 지내셨는데 천사들이 그분의 시중을 들었다.(마르 1,12-13)"그대가 별이라면저는 그대 옆에 뜨는 작은 별이고 싶습니다그대가 노을이라면저는 그대 모습을 비추어주는저녁하늘이 되고 싶습니다그대가 나무라면저는 그대의 발등에 덮인흙이고자 합니다오, 그대가이른 봄 숲에서 우는 은빛 새라면저는 그대가 앉아 쉬는한창 물오르는 싱싱한 가지이고 싶습니다"이동순 시인의 입니다. 이 사랑을 어찌해야 할까요? 한

"세례를 베푸는 요한이 광야에 나타나 죄를 용서받기 위한 회개의 세례를 (받으라고) 선포하였다. 그래서 온 유대 지방 (주민)과 예루살렘 사람들이 모두 그에게로 나가서 자기들의 죄를 고백하며 요르단 강물에서 세례를 받았다. 그런데 요한은 낙타털옷을 입고 그 허리에는 가죽띠를 띠고 메뚜기와 들꿀을 먹었다. 그는 이렇게 선포하였다. “나보다 더 굳건한 분이 내 뒤에 오십니다. 나는 (허리를) 꾸부려 그분의 신발끈을 풀어드릴 자격조차 없습니다. 나는 여러분에게 물로 세례를 베풀었지만, 그분은 여러분에게 성령으로 세례를 베푸실 것입니다."

“하느님의 아들이신 예수 그리스도의 복음의 시작.”(마르 1,1)첫눈이 내리는 날은빈들에첫눈이 내리는 날은캄캄한 밤도 하얘지고밤길을 걷는 내 어두운 마음도 하얘지고눈처럼 하얘지고소리없이 내려 금세고봉으로 쌓인 눈 앞에서눈의 순결 앞에서나는 나도 모르게 무릎을 꿇는다시리도록 내 뼛속이소름이 끼치도록 내 등골이김남주 시인의 이란 시입니다. ‘처음’이란 그런 것이겠죠. 아무도 예기치 못한 방식으로 어느새 문득 내 앞에 선 연인을 바라보는 눈빛처럼 “웬일이지?” 묻지 못하고 입 다물고 그저 얼굴만 빤히 쳐다보게 하는 그런 설레임,

한시에는 신새벽 건너오는 바람이더니세시에는 적막을 뒤흔드는 대숲이더니다섯시에는 만년설봉 타오르는 햇님이더니일곱시에는 강물 위에 어리는 들판이더니아홉시에는 길따라 손잡은 마을이더니열한시에는 첫눈 내린 날의 석탄불이더니열세시에는 더운 눈물 따라 붓는 술잔이더니열다섯시에는 기다림 끌고 가는 썰물이더니열일곱시에는 깃발 끝에 걸리는 노을이더니열아홉시에는 어둠 속에 떠오르는 둥근 빛이더니스물한시에는 불바다 달려가는 만경창파이더니스물세시에는 빛으로 누빈 솜옷이더니스물다섯시에는 따뜻하고 따뜻하고따뜻한 먼 나라에서아름다운 사람 하나 잠들고 있다.고

교회가 가난하지 않으면, 교회는이 세상의 부정, 부패, 불의에 참여하여 공범이 됩니다우리 신자들 안에도 부자들이 있을 수 있겠지요. 그럼 부자이기 때문에 악한가, 나쁜 사람인가? 아니잖아요. 또 대부분 부자들이 이렇게 생각을 하죠. “나는 열심히 일했기 때문에 돈 벌었다. 또한 돈 벌어 오면서 나쁜 짓을 하지 않았다.” 거의 다 그렇게 생각을 하겠지요. 그게 사실인지 모르지만, 그렇다고 칩시다.열심히 일하고, 나쁜 짓을 안 하고서 부자가 됐다고 칩시다. 그런데 ‘제도’라는 게 있어요. 그들이 나쁜 짓을 안 했다 하더라도 세계적인 경

예수는 태어날 때부터 상대적인 가난을 살았습니다예수님은 태어나실 때부터 가난하셨지요. 저는 성탄절에 구유 앞에서 기도할 때 예수님이 아주 가난하다는 데서 마음이 따뜻해집니다. 사실 우리에게 예수님이 가난하면 가난할수록 더 좋은 것입니다. 더 가난하면 좋겠다는 이상한 마음이 있습니다. 정말 사회의 찌꺼기, 맨 밑바닥에 있는 제일 가난한 사람이었더라면 좋겠다는 생각이 듭니다.제 생각에 예수님은 태어나실 때부터 가난하셨지만, 그 사회에서 가장 가난하고 비참할 정도는 아니었다고 생각합니다. 우선 요셉은 기술이 있었고 실업자가 아니었습니다.

왜 가난한 교회인가?‘상식’이기 때문입니다현재 교회의 관심거리는 교회를 잘 유지시켜야 하는데 교회가 어떤 위험에 처하게 될까봐 걱정하는 것처럼 보입니다. 그러나 가난한 이들의 생활을 보면 그 속에 복음적인 가치가 아직 살아 있음을 느낍니다. 이걸 보면 ‘교회’가 복음적이라면 가난해야 한다는 것은 자명한 ‘상식’입니다.‘예수의 교회’이기 때문입니다여러분은 우리 교회가 ‘예수님의 교회’임을 얼마나 의식하면서 신앙생활을 하시는지요? 우리 교회를 보통 ‘홀리 로만 가톨릭 처치’(Holy Roman Catholic Church)라고 부릅니다

​새벽바람에 그가 맨발로 뛰어 나오더이다. 그 허둥대는 꼴이란. 제가 몇 해째 이 집 문간에서 빌어먹었지만, 이런 날은 흔치 않은 일이죠. 그는 누군가 애타게 찾는 눈치였는데, 결국 문간에 걸려 제 앞에 나동그라진 연후에야 소란이 멈추었지요. 바닥에 엎어진 그가 저를 올려다보며 물었죠. “네 이름이 뭐지?”그는 평소 한 번도 제게 눈길을 준 적이 없었습니다. 더 정확히 말하자면, 애써 눈길을 피해 서둘러 문간을 지나곤 했지요. 저 역시 그 집 대문 앞길로 지나다니는 사람들에게 시선을 돌리고 한 자락의 동정을 구걸할 뿐,