하느님이 큰 잔치를 벌이는 모습에 내가 익숙하지 않다는 것을 깨닫는다. 내가 항상 하느님과 밀착하여 생각하고 있는 장중함과 심각함, 진지함과 어울리지 않는 것 같다. 그러나 예수님이 하느님 나라를 묘사할 때에 썼던 방식을 생각해보면 그 중심에 자주 즐거운 잔치가 있다. 예수님은 말한다, “많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 모여와, 하늘나라에서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 잔칫상에 자리 잡을 것이다”(마태 8,11).그리고 예수님은 하늘나라를 아버지가 아들에게 베풀어 주는 결혼잔치와 비교한다. 왕의 하인들은 밖으로 나가 다음과 같은 말로

아버지가 종들에게 일렀다. “어서 가서 가장 좋은 옷을 가져다 입히고 손에 반지를 끼우고 발에 신발을 신겨 주어라. 그리고 살찐 송아지를 끌어다가 잡아라. 먹고 즐기자. 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 도로 찾았다.” 그리하여 그들은 즐거운 잔치를 벌이기 시작했다. (루카 15,22-24) 가장 좋은 것을 주다작은 아들은 한 평범한 농가로 돌아가고 있는 것이 아님이 분명하다. 루카 사가는 아버지를 거대한 재물과 많은 하인들을 거느리고 있는 매우 부유한 사람으로 묘사한다. 이러한 묘사에 맞게 렘브란트는 아버지와

매우 오랫동안, 나는 낮은 자기 평가를 어떤 미덕이라고 생각해왔다. 나는 자존심과 자부심에 관하여 너무나 자주 경고를 받아왔으므로 나 자신을 비난하는 것이 좋은 일이라고 여기게 되었다. 그러나 이제는 나에 대한 하느님의 첫 번째 사랑을 부인하고, 나의 본래의 선함을 무시하는 것이 진짜 죄라는 것을 깨닫는다. 왜냐하면 그 첫 번째 사랑과 나 자신의 본래의 선함을 주장하지 않고서는, 진정한 자아와의 만남을 잃어버리게 되는 까닭이다. 그러면 잘못된 사람들 속에서 파괴적인 탐색을 시작하고 오로지 나의 아버지의 집에서만 발견될 수 있는 것을

렘브란트의 그림에서 보면, 큰 아들은 단순히 관찰하기만 한다. 그의 마음속에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 상상하기가 어렵다. 비유를 봐도, 그림을 봐도 알 수 없다. 나에게는 질문만 남아있다: 큰 아들은 잔치에 참여하라는 초대에 어떻게 응답할 것인가?비유와 그림 양쪽에서 볼 때 아버지의 마음에 관해서는 아무런 의심이 없다. 그의 마음은 두 아들에게 나아간다. 그는 둘 모두를 사랑한다. 그는 같은 식탁에 그들이 모두 함께 형제로 앉기를 희망한다. 그는 형제들이 다르지만, 같은 가족에 속하고 같은 아버지의 아이들이라는 경험을 하기를 바

탕자의 비유에서, 아버지는 작은 아들이 돌아와 정말 기쁨으로 가득 찼지만, 큰 아들도 잊지 않는다. 아버지는 큰 아들을 그냥 당연한 듯이 받아들이지 않는다. 기쁨이 너무나 깊어서 잔치를 미루지는 못했지만, 큰 아들이 돌아온 것을 알자마자 아버지는 잔칫상을 떠나 큰 아들을 맞으러 나갔고 들어와 합류하라고 간청한다.질투와 회한에 빠진 큰 아들은 다만 무책임한 동생이 자기보다 더 많은 관심을 받고 있는 것만 볼 수 있었고, 그래서 자기가 동생보다 덜 사랑을 받고 있다고 결론짓는다. 그렇지만, 그의 아버지의 마음은 더 많게 혹은 더 적게

"그가 아직도 멀리 떨어져 있을 때에 아버지가 그를 보고 가엾은 마음이 들었다. 그리고 달려가 아들의 목을 껴안고 입을 맞추었다. … 아버지가 나와 그를 타이르자 그가(큰 아들) 아버지에게 말하였다." (루카 15,20. 28-29) 나는 자주 친구들에게 렘브란트의 그림에 대한 처음 인상을 말해달라고 청한다. 그러면 그들은 당연하게 아들을 용서하는 나이든 현명한 노인을 지적한다: 자비로운 가장.그런데 이 “가장”을 오랫동안 보면 볼수록, 렘브란트가 하느님을 한 가족의 노인

그가 아직도 멀리 떨어져 있을 때에 아버지가 그를 보고 가엾은 마음이 들었다. 그리고 달려가 아들의 목을 껴안고 입을 맞추었다. … 아버지는 종들에게 일렀다. “어서 가장 좋은 옷을 가져다 입히고 손에 반지를 끼우고 발에 신발을 신겨 주어라. 그리고 살찐 송아지를 끌어다가 잡아라. 먹고 즐기자. 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 도로 찾았다.” 그리하여 그들은 즐거운 잔치를 벌이기 시작하였다. … 그래서 아버지가 나와 그를 타이르자 … 아버지가 그에게 일렀다. “얘야, 너는

큰 아들의 귀환은 작은 아들의 귀환만큼이나 나에게 중요한 일이 되어가고 있다. 큰 아들이 자신의 불평, 분노, 원망, 그리고 질투심에서 자유로울 때, 그는 어떻게 바라볼 것인가? 왜냐하면 비유는 우리에게 큰 아들의 응답에 관하여 아무 말도 하지 않고, 우리에게는 아버지의 말에 귀를 기울이거나 아니면 우리의 자기 거부에 사로잡히는 선택이 있을 뿐이기 때문이다.그러나 그러한 선택을 성찰하고, 예수님이 말했고 렘브란트가 그린 비유 전체가 나의 회심을 위한 것이라고 깨달았다 해도, 비유를 말한 예수님 자신이 작은 아들일 뿐만 아니라 큰 아

내가 경험한 큰 아들 귀환 체험은 원망에 사로잡힌 사람들에게 어떤 희망을 줄 수 있을 것이다. 나는 우리 모두가 어느 날 우리 안의 큰 아들 혹은 큰 딸의 모습과 직면해야 하리라 생각한다. 우리 앞에 놓인 질문은 단순하다: 돌아옴이 가능하려면 우리는 무엇을 할 수 있는가? 비록 하느님께서 우리를 찾기 위하여 그리고 우리를 집으로 데려오기 위하여 뛰어나오실 테지만, 우리도 우리 자신이 실종되었다는 것을 인정할 뿐만 아니라, 하느님께 발견되고 집으로 돌아올 준비를 해야 한다.어떻게? 말할 나위 없이 그것은 단순히 기다리기만 하고 수동적

작은 아들이 극적으로 돌아왔을 때 보이는 아버지의 기쁨은 큰 아들이 덜 사랑받고, 덜 인정받고, 덜 호의를 받았다는 의미가 전혀 아니다. 아버지는 두 아들을 모두 완전한 사랑으로 사랑하고 그들의 개별적인 여정에 따라 그 사랑을 표현하고 있다.아버지는 그들 모두를 친밀하게 알고 있다. 아버지는 그들이 지닌 너무나 고유한 선물과 결함을 이해한다. 아버지는 사랑으로 작은 아들의 욕망을, 비록 그 욕망이 순종에 의해 조절되지 않을 때에도, 바라본다. 똑같은 사랑으로 아버지는 큰 아들의 순종을, 비록 그것이 열정에 의해 활력을 갖지 못할 때

큰 아들은 화가 나서 들어가려고도 하지 않았다. 그래서 아버지 가 나와 그를 들어오라고 타일렀다. ... 그러자 아버지가 그에게 일렀다, “얘야, 너는 늘 나와 함께 있고 내 것이 다 네 것이다. 너의 저 아우는 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 되찾았다. 그러니 즐기고 기뻐해야 한다.”(루카 15,28. 31-32) ​아버지는 작은 아들이 돌아오는 것뿐만 아니라, 큰 아들의 돌아옴도 원하고 있다. 큰 아들 역시 다시 찾아져야 하고 기쁨의 집으로 돌아와야 한다. 큰 아들은 아버지의 간청에 응답할 것인가, 아니면 원망과

​동화 이야기와 달리, 돌아온 탕자 비유는 아무런 행복한 결말을 주지 않는다. 대신 비유는 우리가 자신의 삶에 있어 가장 힘든 영적 선택과 대면하도록 놔둔다. 그것은 하느님의 전적인 용서와 사랑을 신뢰하는가 아니면 신뢰하지 않는가 사이의 선택이다. 그 선택을 할 수 있는 유일한 사람은 바로 나 자신이다.“이 사람은 죄인들을 환영하고 그들과 함께 먹는다.”는 불평에 대한 응답으로, 예수님은 바리사이들과 율법학자들에게 단지 탕자의 귀향으로써만 아니라 원망에 가득 찬 큰 아들과 함께 대면한다. 그런 태도는 책임을 다하는 이 종

​큰 아들이 아버지를 공격하며 했던 말을 주의 깊게 들어볼 때에 - 독선, 자기연민, 질투의 말들 - 나는 더 깊은 불평의 소리를 듣게 된다. 그것은 마땅히 받아야 할 것을 결코 받지 못했다고 느끼는 마음으로부터 나오는 불평이다. 그것은 은근하게 그리고 그다지 은근하지 않은 수많은 여러 방식으로 표현된 불평으로서, 인간적 원망의 바탕을 이루고 있다.그것은 이렇게 외치는 불평이다: “나는 너무나 열심히 노력했고, 오랫동안 일했으며, 많은 것을 했지만, 아직도 나는 다른 사람들이 손쉽게 얻는 것을 받지 못하고 있다. 왜 사람

나는 원망과 회한, 분노가 가득 찬 사람이 타락한 작은 아들보다 영적인 의미에서 내 모습과 더 가깝다는 것을 인정하기가 무척 어려웠다. 그럼에도 큰 아들에 대해 더 생각할수록, 나는 그 안에서 나 자신을 더 알아본다. 가족안의 맏아들로서 나는 모범적인 아들이 되어야 한다는 것이 어떤 느낌인지 잘 알고 있다.도망가는 용기나는 자주 특히 맏아들들이 부모의 기대에 맞게 살아가고 복종하며 의무에 충실한 사람들이 되고 싶어 하는 것이 아닌가 생각한다. 그들은 자주 부모를 기쁘게 하고 싶다. 그들은 자주 부모에게 실망을 일으키는 존재가 될까봐

큰 아들이 떠나다그 때에 큰 아들은 들에 나가 있었다. 그가 집에 가까이 이르러 노래하며 춤추는 소리를 들었다. 그래서 하인 하나를 불러 무슨 일이냐고 묻자, 하인이 그에게 말하였다. “아우님이 오셨습니다. 아우님이 몸성히 돌아오셨다고 하여 아버님이 살찐 송아지를 잡으셨습니다.” 큰 아들은 화가 나서 들어가려고도 하지 않았다. 그래서 아버지가 나와 그를 타이르자, 그가 아버지에게 대답하였다. “보십시오, 저는 여러 해 동안 종처럼 아버지를 섬기며 아버지의 명을 한 번도 어기지 않았습니다. 이러한 저에게 아버지는 친구들과 즐기라고 염

그때에 큰 아들은 들에 나가 있었다. 그가 집에 가까이 이르러 노래하며 춤추는 소리를 들었다. 그래서 하인 하나를 불러 무슨 일이냐고 묻자, 하인이 그에게 말하였다. “아우님이 오셨습니다. 아우님이 몸성히 돌아오셨다고 하여 아버님이 살찐 송아지를 잡으셨습니다.” 큰 아들은 화가 나서 들어가려고도 하지 않았다. 그래서 아버지가 나와 그를 타이르자, 그가 아버지에게 대답하였다. “보십시오, 저는 여러 해 동안 종처럼 아버지를 섬기며 아버지의 명을 한 번도 어기지 않았습니다. 이러한 저에게 아버지는 친구들과 즐기라고 염소 한 마리 주신

나는 여기에서 신비에 닿고 있다. 즉 예수님께서 우리들을 위하여 탕자가 되었다는 신비이다. 그분은 하늘에 계신 아버지의 집을 떠났고, 외국 땅에 와서 가진 모든 것을 버렸으며, 십자가를 통하여 그분 아버지의 집으로 되돌아갔다. 이 모든 것을 그분은 반항하는 아들로서가 아니라 순종하는 아들로서 했고, 하느님의 모든 잃어버린 자녀들을 집으로 데려가기 위하여 파견되었다. 죄인들과 어울린다고 비난하는 사람들에게 이 이야기를 전한 예수님은, 그분 자신이 묘사한 길고도 고통스러운 여정을 직접 살았다. ​아들의 귀환은 예수님의 귀환이

작은 아들의 귀환은 불확실함으로 가득하다. 그는 올바른 방향으로 여행하고 있으나 마음은 여전히 혼란스럽다. 그는 혼자 살아갈 수 없다는 것을 인정하고 외국 땅에서 낙오자로 지내기보다 아버지의 집에서 종으로 지내는 것이 더 나은 대우를 받겠다고 고백하지만, 아버지의 사랑을 신뢰하는 것은 아직도 요원한 일이다.잇속차리기 치사한 참회그는 자기가 아직 아들임을 알고 있지만, “아들”이라고 불릴 수 있는 자격을 상실했다고 여기며 “고용된 사람”의 지위를 받아들일 준비를 한다. 그렇게 하면 적어도 살아남을 수 있을 것이기 때문이다. 참회가 있

돈과 친구들, 명성, 자기존중, 내적 즐거움과 평화 등... 그가 무엇을 잃어버렸든 상관없이, 그는 여전히 그의 아버지의 아이였다. 그래서 그는 자신에게 말한다: “내 아버지의 그 많은 품팔이꾼들은 먹을 것이 남아도는데, 나는 여기에서 굶어죽는구나! 일어나 아버지께 가서 이렇게 말씀드려야지. ‘아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 저는 아버지의 아들이라고 불릴 자격이 없습니다. 저를 아버지의 품팔이꾼 가운데 하나로 삼아 주십시오.’” 이런 말들을 마음에 품고서, 그는 돌아설 수 있었고, 외국을 떠나 집으로 향했다.아들됨의

그러고는 그곳에서 방종한 생활을 하며 자기 재산을 허비하였다. 모든 것을 탕진하였을 즈음 그 고장에 심한 기근이 들어, 그가 곤궁에 허덕이기 시작하였다. 그래서 그 고장 주민을 찾아가서 매달렸다. 그 주민은 그를 자기 소유의 들로 보내어 돼지를 치게 하였다. 그는 돼지들이 먹는 열매 꼬투리로라도 배를 채우기를 간절히 바랐지만, 아무도 주지 않았다. 그제야 제 정신이 든 그는 이렇게 말하였다. “내 아버지의 그 많은 품팔이꾼들은 먹을 것이 남아도는데, 나는 여기에서 굶어죽는구나! 일어나 아버지께 가서 이렇게 말씀드려야지. ‘아버지,