도로시 데이는 자신이 읽고 보는 것에 대해 흥분하는 강한 호기심을 갖고 있었던 도덕의 탐구자였다. 세상을 증언하고 더 경험하고 싶은 그의 열정을 키워주는 것은 책들이었다. 그의 회고담은 1960년 초반 민권운동시기에 내가 만났던 이상주의자들과 그들의 이상주의가 보여줬던 문학적 측면을 생각나게 했다.나는 그 시절에 젊은이들과 함께 그들의 삶, 목표에 대해 이야기를 나눴고, 리챠드 라이트, 체홉 혹은 톨스토이에 대해 토론을 하기도 했다. 때때로 그들은 문학을 옆으로 밀어놓고 델타와 그 분리주의적인 힘 혹은 앨라배마와 변화에 양보하지 않

지난 반세기가 넘는 시간동안 수많은 남녀들이 가톨릭일꾼운동에 대해 관심을 가져왔으며, 사회문제에 대한 이 운동의 원칙과 접근방식은 운동자체에 대해 진지한 연구를 하도록 정당화시켰고, 시간과 에너지를 쓰기에 충분한 운동으로, 주목하지 않을 수 없는 운동으로 간주되어왔다. 운동에 관여한 사람들 모두가 전통적이고 명확한 개념의 차원에서 가톨릭인이거나 그리스도인 혹은 종교인이라고 고백하지는 않는다. 그러나 꽤 많은 불가지론자들과 무신론자들이 환대의 집에 왔고 시간을 그곳에 바쳤다.환대의 집들은 다른 사람들을 위하여 구체적인 일을 할 수 있

도로시 데이는 뉴욕의 유니온 광장에서 가난에 찌들고 무력한 소수의 사람들이 식량과 일할 기회, 시민으로서의 존엄성을 세우기 위하여 호소하고 있는 걸 잘 알았다. 그는 워싱턴으로 행진하는 중에 1932년 12월 8일, 워싱톤 가톨릭대학교에 있는 성모 무염시태 대성당으로 가서 슬픔과 분노를 느끼며 온 마음과 영혼을 다해서 기도했다. 그의 “동료 노동자들과 가난한 이들을 위하여” 자신이 가진 모든 것들을 다 “쓸 수 있는” 기회를 달라고 기도했다.뉴욕시로 돌아왔을 때 그는 자신을 기다리고 있던 피터 모린을 발견하였다. 그때 의

방황하는 열한번 째 처녀시카고에 있을 때 도로시 데이는 자전적 소설인 를 썼다. 수년이 지난 후 그는 이 책을 발간한 것을 후회했고 남아있는 모든 책들이 마술같이 없어져 버리기를 바랐다. 뉴올리언즈에 있을 때 헐리우드에서 그 당시로는 엄청난 가격인 5천불에 그 책을 샀다는 소식을 들었다. 소설은 젊은 여주인공의 삶을 솔직하게 그리고 있었다 ­ 그의 활발하고 자유분방한 삶, 그의 짧고도 비극적인 사랑, 그의 낙태, 사랑 없는 결혼 그리고 끝없는 여행에 대하여.소설의 서투른 구성은 해설자의 유머감각과 우리 모두가 보지

도로시 데이의 가족 배경을 보면 성실하고 애국적인 중산층 가족이었다. 그의 아버지 가족은 스코트랜드­아일랜드 계통이었고 테네시에 자리를 잡았던 사람들이었다. 그들은 남북전쟁 때 남부 편에서 싸웠다. 어머니가족은 영국 계통이었고 뉴욕 북부에서 왔으며 전쟁 때 북부 편에 있었다. 그의 부모는 그리니치 빌리지의 페리 가에 있는 감리교회에서 결혼했다. 아버지 존 데이는 저널리스트로 경마에 열중했으며 후에 플로리다의 첫 번째 경마장인 하일리야를 설립한 사람들 중의 한 사람이 되었다. 세상을 떠날 즈음에 그는 경마사업을 감시하는 뉴욕주 위원회

1952년 봄에, 나는 의학을 포기할 마음이 있었던 의과대 학생이었다. 학과가 끝난 어느 날, 나는 브로드웨이와 서쪽 165번가에서 시내로 들어가는 지하철을 탔다. 어디로 갈지 나도 몰랐다. 다만 내가 있던 곳에서 빠져나왔다는 사실이 기뻤다.기차가 정거장을 빠져나오면서 유니온 신학교의 정경이 내 의식 속에 들어왔다. 나는 그곳에 가기로 마음먹었다. 나는 그곳에서 몇 과목을 청강하고 있었으며 특히 라인홀드 니버의 탐구적이며 독립적인 정신에 기울어져 있었다.난 데이비드 로버츠라는 또다른 신학자도 알고 있었는데, 그는 심리분석에 강한 관