세상의 눈은 교회 문이 닫혔을 때,나의 눈이 벽 그 이상을 보지 못하는 것처럼,지상의 삶, 그 이상을 더 멀리 보지 못한다.그리스도인의 눈은 영원 깊숙이 들여다보는 눈이다.- 아르스의 본당신부 성 요한 비안네우리 지상의 여정이 끝나는 곳은 죽음이다. 나머지는 햄릿이 말한 것처럼 “침묵”이다. 그러나 성인들은 우리에게 더 가르쳐 줄 것이 남았다. 그들의 눈에는 삶이나 행복에의 소명이 죽음으로 끝나지 않는다. 우리는 지상의 삶이 담을 수 있는 것보다 더 큰 행복을 위하여 창조된 존재이다.전통적으로 교회는 우리의 마지막 행복이 성취되는

죽음의 경고죽음이 우리에게 삶의 본질을 가르쳐 줄 수 있다면 참 다행한 일이다. 어떤 이는 가까이 온 죽음에서 이상하게도 “해방의 느낌”을 가지기도 한다. 이때만큼 삶을 충만하게 느껴본 적이 없다는 것이다. 이제 많은 걱정과 주의가 별 상관이 없게 된다. 많은 것들이 그것들의 참다운 가치에 따라 분명해지고 확연하게 드러난다. 또한 더욱 심오해진다.죽음은 가장 용감한 사람들에게도 공포와 두려움을 일으키게 할 수 있지만 더 긍정적인 영향도 가져다 줄 수 있다. 죽음은 우리로 하여금 강력하게 정신을 집중시켜서 영적인 통찰과 도덕적 분별력

헨리 나웬은 생의 마지막 수년 동안 ‘본향’(죽음)에 대하여 많이 묵상했다.“내가 얼마나 더 오래 살 것인가?... 한가지 사실은 분명한 것 같다. 매일 매일을 잘 살아야 한다는 것이다. 얼마나 단순한 진리인가! 그런데도 나의 노력은 아직도 부족하다. 나는 오늘 평화를 주었는가? 어떤 사람의 얼굴에 웃음을 띄게 했는가? 치유의 말들을 했는가? 내가 지닌 분노와 회한을 놓았는가? 용서했는가? 사랑했는가? 이런 것들이 진실한 질문들이다! 내가 지금 심는 작은 사랑의 씨앗이 지금 이 세계에서, 또한 앞으로 다가올 삶에서 많은 열매들을 맺

로버트 엘스버그는 에서 “진정한 삶은 불멸성을 억지로 믿는 것이 아니라 죽음을 대면하는 삶”이라고 말했다. 이 죽음의 실제를 회피한다면, 우리에게 남는 것은 망상, 두려움, 삶의 깊이에 몰입하지 못하거나, 내적인 의미를 깨닫지 못한다는 것이다. 그러나 우리 일상은 죽음을 ‘잠시 덮어두고 마치 없는 것처럼’ 행동한다. 그래야 좀 더 지금 누리는 행복을 더 연장시킬 수 있다고 믿기 때문이다. 이른바 죽음은 ‘사는데 쓸데없는 생각“이라는 것이다. 그러나 참다운 행복은 불행한 생각들을 피하겠다는 결심으로 얻

고통은 하느님의 뜻인가마이스터 에크하르트는 “고통을 하느님의 뜻으로 받아들이는 한, 그 고통은 아무런 해도 끼치지 않는다.”고 했다. 그동안 많은 설교가들과 사제들이 그런 충고를 했다. “고통도 하느님 뜻이니 받아들이라”고. 사실 고통뿐 아니라 매 순간 우리가 만나는 사건과 희노애락이 모두 하느님의 뜻을 전해주는 ‘성사’라고 말할 수도 있겠다. 다만 여기서 중요한 것은 ‘거룩한 심연’을 대하는 나의 태도다. 에크하르트가 말한 것처럼, 주어진 상황에 짓눌려 있는 사람과 그러한 상황을 뛰어넘거나 변화시킬 줄 아는 사람 사이에는 차이가

성 아우구스티누스는 에서 다양한 형태의 고통에 대해 말했다. 헛된 사랑, 그리고 걱정과 흥분, 실망과 두려움, 다툼, 논쟁, 전쟁, 반역, 미움, 격앙된 기쁨이다. 이밖에도 재난에 대한 두려움, 사기와 상실감, 자연재해와 더위 또는 추위, 폭풍과 태풍과 홍수, 천둥과 번개, 우박과 서리, 지진과 지각변동, 건물 붕괴, 야생동물의 습격과 예기치 않은 사고도 있다.이런 고통 이야기는 끝없이 나열할 수 있다. 몸이든 마음이든 질병이나 고통을 피할 수 없다. 우리 자신의 질병을 피했다 해도 우리와 가까운 사람들이 병에 걸린다. 우

사랑하는 여러분! 우리는 서로 사랑합시다.사랑은 하느님께로부터 오는 것입니다.사랑하는 사람은 누구나 하느님께로부터 났으며,하느님을 압니다.사랑하지 않는 사람은 하느님을 알지 못합니다.하느님은 사랑이시기 때문입니다.(1요한 4,7-8)하느님의 모상대로 창조된 인간은 그 사랑의 모상을 반영할 때까지 하느님을 알지 못할 뿐더러 참다운 우리 자신도 알지 못한다. 그런 의미에서 사랑하고 사랑받고자 하는 갈망보다 우리 존재 깊숙이 새겨진 것은 없다. 그리고 14세기 신비가인 리챠드 롤이 말한 대로 “우리의 사랑이 순수하고 완전하다면, 우리의

침묵을 두려워하는 사람들... 끝없이 일을 찾아 나선다로버트 엘스버그는 에서 먼저 히말라야 산맥 아래 자리 잡고 있는 부탄왕국을 소개한다. 작은 불교국가인 부탄왕국의 정책은 ‘국민총생산’이 아니라 ‘국민총행복’에 초점을 두고 있다는 것이다. 인근의 네팔이나 티벳이 밀려드는 관광객 때문에 ‘순박한 예전 생활방식’이 무너지고 있는 것과 달리 부탄왕궁은 해마다 관광객 수를 7,500명으로 제한하고 있다고 한다. 관광객의 경우에 1인당 1일마다 250달러를 받는데, 이 비용은 가이드와 운전기사가 포함된 차량

“노동은 단지 우리가 날마다 많은 시간을 보내거나 청구서를 지불하기 위한 수단이 아니다. 우리는 일을 함으로써 끊임없이 창조사업에 동참하며, 물질과 맞서고 문제를 해결하면서 ‘자신’을 형성시킨다.”(로버트 엘스버그)우리가 매체를 통해 날마다 마주치는 ‘광고’는 행복에 대해 쉽게 말하지만 ‘일’의 중요성에 대해서는 입을 다문다. 노동할 때보다 여가나 휴가를 보낼 때 비로소 행복해질 수 있는 것처럼 선전한다. 일이란 휴가나 여가를 보내기 위해 필요한 ‘돈’을 벌기 위해서만 존재하는 듯이 말이다.그러나 사막이나 동굴에서 홀로 살던 수도승

고디바 백작부인의 몸보다 아름다운 영혼지난 2월 14일부터 26일까지 현대 금융자본주의의 본산이라는 뉴욕에 다녀왔다. 뉴욕의 월가 인근의 거리에 놓여있는 황소의 동상도 보았다. 관광객들은 이 황소의 불알을 만지면서 ‘횡재’를 기대했다. 탈출기에서 이스라엘 백성은 어렵게 이집트에서 탈출한 뒤에도 광야에서 황금 숫송아지를 만들어 예배함으로써 하느님의 노여움을 사기도 했다는데, 현대판 우상숭배가 아닐 수 없다. 성경에서는 모세가 레위인들을 소집해 이 송아지상을 갈아서 여기에 절한 이들에게 물에 타서 먹이고 나서 칼로 베어 죽였다고 기록하

행복의 반대, 슬픔 아닌 무감각“슬픔이 행복의 반대는 아니다.” 에서 로버트 엘스버그는 이렇게 말했다. 슬픔은 오히려 진정으로 우리가 살아있음을 깨닫게 한다고. 그래서 슬픔은 오히려 ‘행복’으로 가는 지름길인지도 모른다. 슬픔은 연민을 낳고, 연민은 하느님의 자비를 드러내고, 이 자비는 인간을 구원에 이르게 한다. 프란치스코 교종이 에서 “우리의 끝없는 슬픔은 끝없는 사랑으로 치유된다.”고 말할 때, 이 슬픔은 사랑을 부추겨 행복으로 가게 하는 첫 번째 정거장이 된다. 오히려 슬픔을 낳